38. A ALEGRIA DO PASTOR

Parábola da Ovelha Perdida (18:12-14)

18:12 ϰαὶ πλανηθῇ ἓν ἐξ αὐτῶν

e um deles se extraviou

O SEGUNDO DOS “NOMES” dados por Cristo aos seus seguidores – “ovelhas desgarradas” (πλανώμενα πϱόβατα) – inspira em nós um desejo de humildade e arrependimento, nascido do reconhecimento de nossa condição de perda e ignorância. No 176º e último versículo do magnífico Salmo 118[119] oramos: “Desgarrei-me como uma ovelha perdida; procura o teu servo, porque não me esqueço dos teus mandamentos.” Isto é como o balido desesperado de um cordeiro perdido chamando por sua mãe, e o grito revela a profundidade da oração judaico-cristã: o fato de que o Senhor Pastor deve ser abordado na segunda pessoa pelo poder da fé e da confiança, mesmo que ele parece estar ausente. A sensação desesperadora de estar perdido do crente é transformada pelo poder da confiança num convite a Deus para o procurar, pois ele sabe muito bem que não pode salvar-se a si mesmo. Experimentando amargamente os resultados da sua desobediência, o crente infiel anseia agora, acima de tudo, ser reintegrado na disciplina do aprisco. Aqui ele poderá mais uma vez cumprir a sua aliança com Deus e guardar os mandamentos divinos que são fonte de vida.

A partir das 18h10 notamos um forte foco em você, na segunda pessoa do plural: “Cuidado para não desprezar nenhum destes pequeninos”. Atualmente Jesus pede a opinião dos seus discípulos sobre um assunto importante, usando uma boa tática pedagógica: “O que vocês acham?”; e ele continua sua insistência com uma pergunta retórica sobre se um pastor deixaria noventa e nove ovelhas para trás para procurar uma ovelha perdida. Finalmente, no final da passagem, Jesus muda sutilmente a importante expressão referencial “meu Pai que está nos céus” do versículo 10 para “vosso Pai que está nos céus” (18:14).

Tudo isto recorda-nos que um dos principais objectivos deste “Sermão sobre a Igreja” é incutir nos discípulos o sentido das suas responsabilidades como futuros pastores da Igreja. Assim como veem Jesus ensinar e agir agora, também deverão ensinar e agir mais tarde, pela simples razão de que eles e Jesus têm o mesmo Pai. Gerados da mesma semente celestial de Cristo, os discípulos cristãos devem possuir e exibir as mesmas características divinas que ele. Jesus não apenas espera que os discípulos se tornem pequeninos como uma participação em sua própria humildade redentora; Ele também espera que exerçam a autoridade que ele lhes dá para defender todos os pequenos contra a intimidação e a exploração dos “fortes” do mundo e da Igreja.

O verbo πλανηθῇ aqui, descrevendo o comportamento e a condição da ovelha perdida, pode ser traduzido como “se extraviou”, na voz ativa, ou “foi desviada”, na voz passiva. A tradução passiva sugeriria uma ligação entre a condição de perda das ovelhas e a escandalosa sedução dos pequeninos que Jesus acabou de criticar na passagem anterior. Podemos concluir que, quer os membros da Igreja se desviem para um estado de pecado por seus próprios artifícios ou como resultado de influências nefastas, os discípulos, como pastores delegados de Cristo, têm a grave responsabilidade de procurá-los onde quer que possam. ser e restaurá-los à plena comunhão com a Igreja. E devem fazê-lo a qualquer custo pessoal e deixando de lado todos os procedimentos rotineiros e as habituais “regras de ordem”. Afinal, há um grande risco em deixar para trás as noventa e nove ovelhas; mas o pastor está sem dúvida apostando que estes se apegarão uns aos outros na sua ausência, enquanto a ovelha perdida está sozinha e desprovida de todo conforto e orientação.

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