3. A DOÇURA SUPERA
A CONTRADIÇÃO

Cumprimento da Profecia do “Servo”
(12:15-21)

12:15 ἀνεχώϱησεν ἐϰεῖθεν

sabendo [isso], ele retirou-se de lá

CONSCIENTE DE QUE A “SUA HORA” ainda não chegou, Jesus distancia-se dos seus inimigos, retirando-se do meio deles; mas todas as suas conspirações e a perseguição iminente que ele sente no ar apenas o levam a fazer ainda mais bem. A forma absoluta do verbo “conhecer”, sem objeto específico, certamente aponta na direção de mais do que apenas informações práticas. É claro que, num certo nível, devemos compreender “saber tudo o que estava acontecendo nas mentes dos fariseus, incluindo a sua conspiração”. Além disso, porém, ele está profundamente consciente do momento certo do Pai para ele, da trágica recusa dos fariseus em aceitar a sua cura, da imensa quantidade de cura ainda a ser realizada, do fato de que a sua perseverança em fazer o bem, apesar de todas as dificuldades sociais, A oposição religiosa, religiosa e política acabará por lhe trazer a morte.

Como resultado, ele de fato “se retira”, praticando literalmente a anachôresis. Jesus se torna um anacoreta. Mas este afastamento leva-o não à inactividade do cobarde, mas sim à acção mais intensa e eficaz do herói genuíno que procura, não o auto-engrandecimento, mas a realização fecunda da sua tarefa. Vemos isso quando lemos que “ele curou todos” que o seguiam. Na sinagoga ele curou apenas uma pessoa; mas agora o ataque simultaneamente especulativo e prático dos fariseus resulta na cura de tudo! Que tipo de lógica está operando aqui? Como é que a prudência divina torna Jesus cada vez mais radical nas suas ações, precisamente à medida que aumentam as ameaças? Se ele se retirar “dali” é apenas para procurar lugares novos e não visitados para promover o advento do Reino e trazer plena realização às palavras do Salmo:

[O Senhor] cura os quebrantados de coração,

e cura suas feridas.

Ele determina o número das estrelas,

ele dá a todos eles seus nomes.

Grande é nosso Senhor e abundante em poder;

sua compreensão está além da medida.

O Senhor levanta os oprimidos,

ele lança os ímpios por terra.

(Sl 146[147]:3-6)

“E muitos o seguiram”: Uma intrincada coreografia de entrar, sair, retirar-se e seguir está sendo dançada diante de nós. Jesus entra para fazer o bem. Os fariseus lhe dão as costas e saem para conspirar. Consciente da sua conspiração, Jesus retira-se daquele edifício de pedra para preencher todos os lugares com a sua presença. Ao fazer isso, muitos outros o seguem em compensação pelo abandono dele pelos fariseus. O destino final de todos está em processo de cristalização em torno de Jesus como princípio estrutural. Doravante, a vida de cada jogador assumirá a forma de abraçar ou rejeitar Jesus.

Simeão profetizou isto a Maria: “Este menino está destinado à queda e à ressurreição de muitos em Israel e a ser um sinal contra o qual se fala” (Lc 2,34). Talvez um bom número desses seguidores tenha testemunhado a restauração da mão encolhida e agora deseje que essa energia curativa também os toque. E eles relataram a muitos outros o que tinham visto. O essencial é que essas pessoas tenham consciência vívida e dolorosa de tudo o que as aflige e gravitem em direção a Jesus como cervos sedentos em direção às águas correntes. Mas os fariseus, aos seus próprios olhos, não precisam de cura. Eles não sentem sede. A própria “saúde” e totalidade autoconstruída deles é para eles uma masmorra. Eles estão tragicamente fazendo jus ao seu próprio nome, perishayya, que em aramaico significa “aqueles separados”.

Ai daqueles que não sentem sede das águas de Cristo! Mas bendita seja essa necessidade e até mesmo esse desespero que destrói a nossa ilusão de bem-estar! Bendita seja aquela doença que nos dá asas para voar até o Médico! A multidão dos impuros, observa João Crisóstomo, “ouvia-o em silêncio quando ele falava, sem interrompê-lo ou perturbar as suas palavras, sem prová-lo ou procurar uma ocasião para o fazer tropeçar, como faziam os fariseus; e, quando ele terminou de falar, eles o seguiram cheios de admiração.” 1 Bendita seja a mediocridade que nos ensina que não podemos esperar a salvação de nós mesmos! É claro que o seguem, e com alegre exultação, pois constituem a “Nova Sião”, aqueles cujo sentimento de quebrantamento lhes dá a visão para reconhecer em Jesus “o Rei que vem com mansidão para salvar o seu povo”. 2

Repetidas vezes Mateus apresenta diante de nós o momento da escolha, a realidade de que nem todos escolherão reagir a Jesus com a violência e a arrogância dos fariseus e que nem todos reagirão com a docilidade e a ânsia destes seguidores anônimos. O Evangelho coloca-nos continuamente (a quem é anunciado e que somos, portanto, os últimos intervenientes no drama) na difícil posição de crise, de tremor existencial na encruzilhada que temos diante de nós. Ao escolher ficar parado e não escolher, já estamos de facto a planear a destruição de Jesus juntamente com os fariseus; as nossas vozes silenciosas enchem as suas câmaras escuras de aconselhamento, porque, se Jesus está em julgamento, então, na realidade, vendemos os nossos veredictos aos fariseus ao preço de um pouco de segurança, de um pouco de paz de espírito. Ouvi-lo, porém, em silêncio, sem interrompê-lo com as objeções mesquinhas da nossa razão ou das nossas paixões, sem contender com ele e fingir que o conhecemos melhor, e depois segui-lo com admiração: estas são as marcas da verdadeira energia e coragem, porque ouvir e admirar exige uma renúncia tão radical a tanta coisa que nos é cara, a tanta coisa que nos é habitual e conveniente.

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