15:18 τὰ ἐϰποϱευόμενα ἐϰ τοῦ στόματος . . .

ϰοινοῖ τὸν ἄνθϱωπον

as coisas que saem da boca. . .
contaminar uma pessoa

AO CONTRÁRIO, a trajetória DINÂMICA descrita por Jesus é um movimento que se origina no coração, no centro da pessoa humana, e depois emerge pela boca para o mundo externo e comunitário da criação e dos semelhantes, onde tudo o que a pessoa abriga tornar-se-á manifesto e terá um impacto decisivo. Se a trajetória dos fariseus teve o eu e a manutenção do eu “puro” como centro obsessivo de preocupação, a trajetória de Jesus tem o outro como foco crítico. Contrastando com o vazio passivo da boca, da barriga e da latrina, o coração é, para o bem ou para o mal, a fonte dinâmica de energia emocional e espiritual na pessoa humana, na forma de afetos, pensamentos, palavras e ações.

Embora apenas uma coisa - comida, no singular - invariavelmente entre na boca (τὸ εἰσποϱευόμενον), da boca sai uma infinita variedade e qualidade de coisas, no plural (τὰ ἐϰποϱευόμενα), e essa mesma cornucópia de possibilidades já ilustra a natureza dinâmica e criativa do ser interior do homem. Além desta abundante abundância, o outro traço marcante daquilo que o nosso coração gera é a sua natureza espiritual, e é por isso que dizemos que o nosso coração determina o nosso destino, pois molda os próprios contornos e a identidade da nossa pessoa. Qualquer que seja a eventual forma e expressão material que um movimento do coração possa assumir, ele sempre começa como uma concepção espiritual que então procura meios para realizar-se plenamente dentro do tempo e do espaço.

Agora, porque a formulação de Jesus aqui ocorre como uma resposta polêmica aos fariseus sobre o assunto da contaminação moral, todos os exemplos particulares que ele dá desses “filhos do coração” são negativos ao extremo. Porém, como os próprios Dez Mandamentos, é bastante fácil ver qual virtude está sendo exaltada pela condenação de qual vício, uma vez que virtude e vício são conceitos correlatos. Assim, boas intenções corresponderiam a “maus pensamentos”, ações de caridade a “assassinatos”, atos de fidelidade conjugal a “adultérios”, e assim por diante, assim como no Purgatório de Dante cada terraço de purgação foi estruturado por Deus de tal forma que o condiciona . ajudar a erradicar um vício e, ao mesmo tempo, incutir a virtude correspondente.

Se incluirmos o pecado contra o quarto mandamento, pelo qual Jesus repreende os fariseus, veremos que a lista que Jesus aqui dá dos pecados que brotam do coração cobre de forma bastante exaustiva os sete mandamentos relativos ao relacionamento com o próximo. Assim, Jesus está aqui aproveitando a ocasião para derrubar uma tradição de “santidade” ritual materializada, com o divino como referência nominal, e para estabelecer a primazia da santidade moral, com o próximo como referência primordial, no princípio cristão fundamental melhor formulado por São Pedro. João: “Se alguém disser: 'Eu amo a Deus' e odiar seu irmão, é mentiroso; porque quem não ama a seu irmão, a quem vê, não pode amar a Deus, a quem não vê” (1Jo 4,20).

A velocidade de entrega em staccato e o número de itens na lista de Jesus sugerem uma inversão na direção da trajetória farisaica, como se Jesus quisesse enfatizar o que é a verdadeira contaminação, mostrando como os pecadores evacuam o conteúdo pútrido de seus corações pela boca, usando o mundo como sua fossa. À luz de tudo isto, a simples frase final de Jesus adquire um poder extraordinário: “Estas são as coisas que contaminam o homem; mas comer sem lavar as mãos não contamina o homem.” Os fariseus queriam discutir limpeza e sujeira, e Jesus não os decepcionou. São Paulo, o ex-fariseu, por sua vez, exorta os efésios sobre o uso cristão da boca:

Não saiam da vossa boca nenhuma conversa maldosa, mas apenas aquela que for boa para a edificação, conforme a ocasião, para que possa transmitir graça aos que a ouvem. E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, em quem fostes selados para o dia da redenção. . . . Sejam gentis e compassivos uns com os outros, perdoando-se uns aos outros, como Deus perdoou vocês em Cristo. (Ef 4:29-30, 32)

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