12:44b εὑϱίσϰει σχολάζοντα, σεσαϱωμένον

ϰαὶ ϰεϰοσμημένον

ele o encontra vazio, varrido e colocado em ordem

PARA O DEMÔNIO desejar a realização de tal cenário e para ele consegui-lo são duas coisas muito diferentes. Se ele tiver sucesso, será apenas por causa das circunstâncias em que encontrou seu antigo lar. Ao retornar, o demônio encontra a casa “vaga, varrida e arrumada”. Obviamente alguém se deu ao trabalho de torná-lo apresentável. Há de facto uma semelhança entre os “lugares áridos” em que o espírito imundo foi condenado a vaguear e a condição em que ele realmente encontra a casa da qual foi expulso por Alguém mais forte do que ele (12:29): ambos o deserto e a casa estão vazios, desprotegidos, abertos e acessíveis a todos os transeuntes, independentemente da sua boa ou má intenção. É a condição de neutralidade e vacuidade da casa que a torna tão vulnerável. Assim como falta água no deserto, também falta vida na casa. Ambos os lugares são caracterizados por uma terrível ausência. Na casa, ausentes estão os pais, a família e a convivência.

Esta família natural, infelizmente, num momento será substituída por uma família infernal. E, se a sua abertura desprotegida faz da casa uma presa fácil, o seu conforto e limpeza bem equipados aumentam enormemente a sua atratividade para o demônio, que, como os cães e outros quadrúpedes, gosta mais de sujar um lugar ainda imaculado. Ora, é como se ele fosse esperado como convidado de honra! Ele só precisa se mudar.

Os antigos monges, que sabiam alguma coisa sobre psicologia demoníaca, levavam vidas que eram ilustrações práticas de passagens como a atual. Um deles, Diádoco de Fotice, comenta o nosso texto da seguinte forma:

Nos Evangelhos, o Senhor nos ensina que quando Satanás retorna e encontra seu lar varrido e vazio - isto é, encontra o coração estéril - ele então reúne sete outros espíritos e entra nele e ali se esconde, tornando seu último estado pior do que o seu. primeiro. A partir disso devemos entender que enquanto o Espírito Santo estiver em nós, Satanás não poderá entrar nas profundezas da alma e permanecer lá. 1

Encontra o coração estéril: Parece que este coração renunciou ao mal, mas apenas nas suas manifestações mais grosseiras. Sua beleza é realmente apenas superficial, cosmética (na verdade, ϰε-ϰοσμη-μένον), porque o dinamismo do mal foi seguido por uma neutralidade vazia: depois que o tirânico “homem forte” foi amarrado e expulso (12:29), não o novo mestre foi recebido aqui à mesa, nenhuma energia nova foi recebida para comunicar vida, alegria e esperança. O amor ao vício pode ter sido temporariamente eliminado, mas não foi substituído pelo amor pela bondade e pelo prazer no serviço de Deus. Tal como as palavras estéreis anteriormente condenadas por Nosso Senhor, esta casa e o coração dos seus habitantes são argós (12,36), isto é, inactivos, ociosos, não com o santo otium da contemplação, mas antes com o vazio mortal do tédio.

A grande ausência aqui é a do Espírito Santo, Aquele que deveria encher a nossa alma como uma fonte de água jorrando frutifica um jardim. O Espírito Santo não foi convidado por esta alma a tomar posse dela como seu Senhor, a enchê-la com a sua energia e graça vivificantes, a enterrar profundamente dentro de si o mistério da morte de Cristo, para que, quando Cristo ressuscitar, a alma , também, pode surgir com ele como sua noiva. Onde o Espírito de Deus governa, instantaneamente todos os poderes adversos são reduzidos a choramingos, como o “homem forte” no ícone do Pentecostes que é atirado como um cão para debaixo da mesa. Onde a graça do Espírito enche o coração como o sol enche a abóbada dos céus, não há espaço para qualquer escuridão contrária.

Mas, como sabemos, a natureza abomina o vazio, e a natureza demoníaca fica muito feliz em atacar cada vazio que encontra, para aí demarcar um novo território. Onde o Espírito de Deus não tem permissão para criar o seu Reino, o espírito impuro que inveja apaixonadamente o governo de Deus fica muito feliz em estabelecer o seu domínio. O vazio, o vazio neutro, da casa indica uma facilidade fleumática (12:44: σχολή, otium ) que é realmente langor espiritual ou, literalmente, falta de espírito, o exato oposto da vigilância que deveria ser praticada por um inquilino cujo coração está decidido a acolher o dono da casa e mais ninguém além dele.

Para onde foi o inquilino? A curiosidade, a indiferença ou o tédio levaram-no a procurar diversão no mercado ou na taverna. Terminada a tarefa de varrer e arrumar, ele considerava sua responsabilidade cumprida. A sua casa é limpa mas fria, ordenada mas vazia, silenciosa, não porque esteja à escuta da chegada do Noivo, mas porque é muda, “vaga” como um olhar vago, desprovida de qualquer desejo particular ou pensamento proposital. Infelizmente, a própria ausência do inquilino e a consequente ausência de qualquer governação que desse à casa harmonia viva e unidade compacta justificam o demónio a referir-se ao local como “minha casa” (12:44) e a continuar a considerá-lo seu.

Pois não há ninguém naquela casa exclamando com o salmista: Nisi quia Dominus erat in nobis —“Se o Senhor não estivesse dentro de nós. . . quando os homens se levantaram contra nós, eles nos teriam engolido vivos. . . . Bendito seja o Senhor, que não nos entregou como presa aos seus dentes!” (Sl 123[124]:1-3a, 6). Este é o lado humano da psicologia do mal, a colaboração culposa com o dinamismo do mal que acolhe a sua devastação fazendo precisamente nada. São Paulo nos adverte severamente contra tal negligência: “Não sabeis que sois templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós? Se alguém destruir o templo de Deus, Deus o destruirá. Porque o templo de Deus é santo, e esse templo sois vós” (1Co 3:16-17).

א