18:2 πϱοσϰαλεσάμενος παιδίον ἔστησεν

αὐτὸ ἐν μέσῳ αὐτῶν

chamando-lhe um menino, colocou-o no meio deles

O ativismo excessivo e autodirigido dos DISCÍPULOS é lindamente contrastado pela “passividade” da criança, neste caso uma qualidade muito positiva que assume a forma de presença silenciosa e pronta disponibilidade . Jesus chama a criança para si da periferia da cena e deliberadamente a posiciona com as próprias mãos ἐν μέσῳ αὐτῶν - “no meio delas”. De repente, por decreto e ação divina, o que estava na periferia da insignificância torna-se o centro das atenções. No mundo antigo, as crianças não tinham posição social nem direitos. Eles não poderiam dar nenhuma contribuição ao mundo do comércio, da guerra, do governo ou da discussão religiosa e filosófica. Eles eram seres sem importância, no máximo com potencial para o futuro. Enquanto o olhar e o interesse dos discípulos vão para as coisas promissoras do alto, a predileção de Jesus vai para a periferia, para uma criança que por acaso está à distância e a quem todos os outros já viraram as costas.

O grego refere-se à criança comopaidíon , uma forma diminuta de pais. O que há em um diminutivo? Este diminutivo provavelmente conota um ligeiro desdém da perspectiva dos adultos (“apenas uma criança sem importância”), como quando a mulher cananéia se referiu a si mesma e à sua filha como kynária, “apenas um casal de cachorrinhos inúteis” (15:27). . Mas para o próprio Jesus o diminutivo sem dúvida implica afeição, na verdade predileção, e podemos muito bem imaginar suas palavras reais quando ele chama a criança para si: 'Venha para mim, meu querido pequenino.' Por sua vez, o jovem deixa-se chamar e posicionar por Jesus no centro do grupo, exatamente como Jesus escolhe. Nunca ouvimos uma palavra dele; tudo o que experimentamos é a luminosidade silenciosa de sua presença e de seu ser flexível.

Jesus não responde à pergunta dos discípulos no seu próprio nível, isto é, em teoria, com definições mentais, mas antes insere nas suas vidas uma presença concreta que mostra como se alcança a verdadeira grandeza, deixando-se chamar à intimidade de Jesus, ser manipulado por Jesus à vontade e descartado por ele diante do mundo. Em vez de ficarmos fascinados sentimentalmente por uma doce visão da inocência infantil, deveríamos perceber que o impacto desta passagem e a exemplaridade da criança têm muito mais a ver com a posição marginal ocupada pelas crianças no mundo antigo, com a intervenção de Jesus no mundo. a vida da criança e a pronta resposta da criança ao chamado de Jesus.

O ensinamento de Jesus aqui perturba todas as expectativas, porque faz com que a periferia se torne o centro do círculo, e confere o nome de “maior” ao que é menor aos olhos do mundo. Agora vemos Jesus e a criança no centro do círculo como uma unidade inseparável: o Mestre inquestionável, a encarnada “Sabedoria que apareceu na terra e andou entre os homens” (Bar 3,37), junta a si um pequeno ser desprezado pelos outros, ainda assim, apresentados aos discípulos por Jesus como uma manifestação externa e palpável da própria alma do próprio Cristo, aquele que declarou: “Vinde a mim . . . e aprenda comigo; porque sou manso e humilde de coração” (11:28-29). Eles vêm ao Mestre em busca de uma fórmula para a “grandeza”, e o Mestre lhes mostra em resposta o seu humilde Coração. A passagem não tem sentido a menos que levemos muito a sério, não tanto o carinho de Jesus pela criança, mas sobretudo a total auto-identificação de Jesus com a criança desprezada como uma revelação do ser interior da Palavra divina.

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