17:25b πϱοέϕθασεν αὐτὸν ὁ ᾽Ιησοῦς•

τί σοι δοϰεῖ, Σίμων;

Jesus antecipou-se a ele:
'O que você acha, Simão?'

PARTE DO PRIVILÉGIO DE PEDRO como chefe do colégio apostólico é ser continuamente examinado pelo Senhor. Outra pergunta difícil, semelhante a “Quem você diz que eu sou?” (16:15), agora é dirigido a ele por Jesus. Pedro parece chegar sozinho em casa depois do encontro com os cobradores de impostos, mas Jesus intui o que ele pensa. O conhecimento superior, na verdade onisciente, das coisas de Jesus permeia a passagem: isso é óbvio em sua apreensão do dilema de Pedro, na sabedoria que ele transmite a respeito da liberdade espiritual e suas responsabilidades e, finalmente, em sua instrução sobre o peixe milagroso. Perguntamo-nos com estupefacção como é que uma pessoa com tal penetração universal está, no entanto, a ensinar aos seus discípulos a necessidade de os espiritualmente iluminados se sujeitarem às leis humanas comuns. Jesus não é um guru que seduz os seguidores declarando-os arbitrariamente emancipados das responsabilidades terrenas comuns da humanidade. O segredo de Jesus é que, quanto mais profunda a liberdade que ele concede com base no conhecimento e no amor, mais profundo é o fardo dos seus discípulos de não colocar obstáculos no caminho dos irmãos mais fracos em direção ao Reino.

E a questão cuja resposta Pedro deve discernir é se “os reis da terra” cobram impostos e tributos “dos seus filhos ou de outros”. Esta pergunta de Jesus a Pedro estabelece um paralelo implícito entre os “reis da terra” e o “Rei do Céu”. Jesus passa imperceptivelmente da liberdade cívica e fiscal de que gozam os filhos dos reis terrenos para a liberdade espiritual que possuem os filhos do Rei eterno, que são príncipes aos olhos de seu Pai e de seus anjos, independentemente do que pareçam ser aos olhos dos homens. olhos. O templo é a casa de Deus; Jesus é o Filho de Deus; os discípulos são filhos no Filho por associação, extensão e adoção, e como tais, portanto, participam da liberdade sobrenatural do Filho eterno, baseada não em qualquer “direito”, mas na eleição divina e na infusão do Espírito Santo:

Todos os que são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de Deus, pois. . . você recebeu o espírito de filiação. . . . Somos filhos de Deus, e se somos filhos, então somos herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo, desde que soframos com ele, para que também com ele sejamos glorificados. . . . A própria criação será libertada da escravidão da decadência e obterá a gloriosa liberdade dos filhos de Deus. (Romanos 8:14-17, 21)

O contexto da nossa passagem provavelmente aponta para questões práticas dentro de uma comunidade judaico-cristã que vivia antes da destruição do templo em 70 d.C. Em tal comunidade, a relação entre a vida de oração dos seguidores de Jesus e o templo construído de pedras teria sido uma questão candente.

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