10. PESCADORES INVEJADOS POR
PATRIARCAS E ANJOS

A Razão das Parábolas (13:10-17)

13:10b διὰ τί ἐν παϱαβολαῖς λαλεῖς αὐτοῖς;

por que você fala com eles em parábolas?

PARÁBOLAS , EM UM SENTIDO GERAL , são “exemplos” ou histórias que ilustram por analogia um ponto espiritual profundo ou mistério divino usando símbolos de coisas e acontecimentos familiares e cotidianos. Jesus trabalha para trazer o que é sublime, divino, eterno e profundo ao alcance, não de todos, mas daqueles que têm um coração puro e podem, portanto, compreender as suas palavras e o que elas propõem. Compreender as suas parábolas é uma forma de “ver Deus”, de penetrar nos pensamentos de Deus, nos caminhos de Deus – uma visão abençoada que ele prometeu nas Bem-aventuranças (5:8). O “conhecimento dos mistérios do Reino” (13:11), que ele diz ter sido concedido aos discípulos, é idêntico ao conhecimento daquelas coisas que o Pai revelou aos pequeninos inarticulados (11:25). Jesus sem dúvida aproxima o divino; essa é toda a sua missão. Mas existem condições para a compreensão do que é assim revelado que devem ser cumpridas por parte de quem o recebe, e a “pureza de coração” e a “pequenez espiritual” começam a definir essas condições. Obviamente, tais condições têm pouco a ver com o que normalmente associamos à compreensão intelectual ou discursiva.

Mas as parábolas são o começo e não o fim de uma revelação. As parábolas, diz Jesus, são um meio utilizado pela misericórdia de Deus para chegar aos obtusos e aos duros de coração, para lhes dar algo que possam compreender e que talvez inicie neles um processo de conversão. As parábolas não apenas trazem para perto de nós o sublime revestido do comum; paradoxalmente, eles “revelam ocultando”, de modo que testam tanto a disposição do ouvinte de ponderar mais sobre a Palavra de Deus, como também a sua atitude em relação aos significados mais profundos da Palavra. Somente aqueles que são semelhantes a Deus podem compreender os pensamentos de Deus, de acordo com o antigo princípio filosófico de conaturalidade que afirma que “o semelhante chama o semelhante”.

No entanto, embora a nossa natureza mais profunda seja, por definição, “semelhante a Deus”, essa identidade mais verdadeira é em grande parte encontrada num estado deplorável de ferida e meia-morte, de modo que Jesus tem de recriar-nos à imagem de Deus. Seu trabalho não tem a ver tanto com a instrução intelectual, mas com a cura de todo o nosso ser (cf. 13:15s.). Jesus é mais médico do que filósofo. Somente quando a imagem de Deus em nós voltar à saúde poderemos começar a compreender os caminhos de Deus e, assim, ter vida. Apesar das declarações restritivas que Jesus cita de Isaías (por exemplo, “de fato ouvireis, mas não entendereis”, 13:14 = Is 6:9), a citação resumida dos Salmos (77[78]:2) no final do Essa passagem deixa bem claro que o propósito expresso de Jesus ao usar parábolas é revelar a todos a verdade de Deus e de seu Reino: “Abrirei minha boca em parábolas, anunciarei o que esteve oculto desde a fundação do mundo” (13 :35).

O kairós da presença de Jesus no mundo é o momento da revelação exaustiva de Deus de si mesmo de uma forma sem paralelo com qualquer outro momento da história da salvação. Através da mediação de parábolas, Jesus está lentamente treinando nossos ouvidos, olhos e corações para a percepção dos mais profundos mistérios divinos, que são deslumbrantes demais para serem contemplados diretamente. O uso que ele faz das parábolas mede a nossa condição espiritual em ambas as direções: negativamente, no que diz respeito à nossa grande distância da meta; positivamente, em relação ao caminho que já percorremos. Este duplo aspecto do uso de parábolas explica a natureza talvez desorientadora da presente passagem, que se concentra na Parábola do Semeador como um exemplo de uma expressão divina que revela verdades essenciais e ao mesmo tempo separa a estúpida incompreensão de as multidões da sabedoria que Jesus transmite aos discípulos.

A própria simplicidade com que os discípulos perguntam a Jesus: “Por que lhes falas por parábolas?” revela que eles não se consideram pertencentes a uma classe diferente de seres humanos e, portanto, merecedores de privilégios especiais. Mas são eles que de alguma forma têm acesso a Jesus, mesmo sobre as águas, no barco onde ele provavelmente ainda está sentado. Embora Jesus tenha colocado distância entre si e as multidões, ele acolhe a aproximação dos discípulos e, na sua solidão comunitária e remota, passa a abrir-lhes «os mistérios do Reino dos céus». Jesus veio para iluminar e salvar a todos, mas não todos ao mesmo tempo ou da mesma maneira. A abordagem humilde dos discípulos e a livre eleição de cada um deles por Jesus é a base para o seu crescimento na compreensão dos mistérios divinos. Eles devem permanecer humilde e amorosamente próximos da Palavra viva se quiserem entrar na mente de Deus.

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