15:32a πϱοσϰαλεσάμενος τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ εἶπεν•

σπλαγχνίζομαι ἐπὶ τὸν ὄχλον

chamando a si os seus discípulos, disse:
a compaixão pela multidão comove todo o meu ser

NENHUMA MUDANÇA DE LOCAL ou situação é dada pelo texto, então devemos assumir que a única diferença nas circunstâncias entre a cena presente e a anterior é que três dias se passaram. Uma frase significativa no texto, πϱοσμένουσίν μοι (“eles perseveraram ao meu lado”), implica uma atenção da mente e do coração em torno de Jesus como centro e exclui qualquer movimento ou atividade externa. Assim, ainda deveríamos visualizar uma montanha no deserto. Na verdade, faz sentido que, tendo testemunhado na carne os grandes e poderosos feitos da bondade de Jesus, as multidões queiram permanecer na sua presença o maior tempo possível. Afinal, quem gostaria de deixar a companhia de tal Médico, Senhor e Professor?

Não sabemos se a pouca comida que as pessoas trouxeram já acabou, ou se não trouxeram nada e não tiveram nenhum alimento durante três dias, exceto o alimento espiritual da presença e das palavras de Jesus. Uma coisa é certa: eles se alimentaram ao vê-lo. Em todo o caso, vemos Jesus sentado num lugar elevado, rodeado de pessoas necessitadas que agora esperam tudo dele e não serão arrancadas da sua companhia por nenhuma força humana. Quando não estão ouvindo diretamente suas palavras e louvando a Deus pelo que seus olhos veem e seus ouvidos ouvem, eles são incansáveis na conversa entre si, conhecendo uma infinidade de novos aspectos para admirar e comentar em conexão com a doutrina e a pessoa de Jesus. .

Ele então de repente chama seus discípulos para si. Podemos imaginá-los ocupados em diferentes partes da multidão, talvez respondendo a muitas perguntas sobre como é a vida com Jesus, talvez assegurando às pessoas que, apesar da indigência do grupo apostólico, não se poderia esperar uma existência mais satisfatória. Jesus interrompe todas essas atividades chamando seus discípulos para um evento que transcende todo tipo de atividade. Ele quer iniciá-los ainda mais profundamente no mistério da sua pessoa, revelando-lhes um sentimento avassalador de compaixão no seu Coração, e esta revelação fornece a chave essencial sobre a felicidade envolvida em seguir tal pessoa: Jesus é um lar em onde o Fogo da Misericórdia arde perenemente. É neste ponto que podemos perceber a continuidade com o episódio anterior.

No Livro do Êxodo lemos a seguinte passagem, que serve de introdução à cena em que Deus dá a Moisés instruções muito específicas para a construção da Arca e do propiciatório ou “propiciatório” acima dela:

Moisés subiu ao monte e a nuvem cobriu o monte. A glória do Senhor pousou no Monte Sinai; e ele chamou a Moisés do meio da nuvem. Ora, o aparecimento da glória do Senhor era como um fogo consumidor no cume do monte, à vista dos filhos de Israel. (Êx 24:15-17)

Aqui também temos um cenário numa montanha no deserto. Moisés tornou-se confidente do Coração de Deus, e o Senhor chama Moisés a si para lhe dar instruções sobre como mediar a Israel a glória divina, que é “um fogo devorador”. Cada aspecto do cenário corresponde à nossa cena em Mateus: a montanha, o deserto, as pessoas que aguardam a salvação, Jesus chamando a si os discípulos para revelar-lhes o Fogo da Misericórdia que arde em seu Coração e esperando que eles empenhem todo o seu ser na comunicação. glória divina a uma humanidade privada de todos os meios de vida.

Mas agora a “nuvem” torna-se a humanidade sagrada do Senhor, que revela a beleza eterna de Deus através do olhar compassivo do rosto de Jesus, e o que este Fogo da Misericórdia “devora” é todo obstáculo da natureza ou criação que impede o livre fluxo. de vida e de amor entre o Criador e as suas criaturas. O primeiro impedimento consistia em aflições físicas e psíquicas de toda espécie; o obstáculo actual é a pobreza.

No Êxodo, a Arca da Aliança detém uma preeminência extraordinária como o local visível onde a Presença do Senhor em Israel está em constante epifania; como tal, prefigura a humanidade visível do Verbo encarnado. A Arca foi o testemunho palpável e a prova do compromisso de Deus com o seu povo, do facto de nunca o abandonar. Uma característica proeminente da Arca, à qual o texto dedica uma descrição muito detalhada, era o kapporet ou “cobertura [para os pecados]”, conhecido em grego como hilastêrion ou “propiciatório”, e em inglês como “propiciatório”. Tratava-se de uma placa de ouro, decorada com as figuras de dois querubins (a única escultura permitida por Deus no Antigo Testamento), que ficava sobre a própria Arca quando ela repousava no Santo dos Santos. Foi considerada a sede da Presença divina e especialmente como o lugar do perdão do Senhor pelos pecados do seu povo. Alguns outros detalhes são relevantes para o nosso contexto:

Os querubins estenderão as suas asas por cima, cobrindo com as suas asas o propiciatório, os rostos um para o outro; para o propiciatório estarão as faces dos querubins. E porás o propiciatório no topo da arca; e na arca porás o testemunho que eu te darei. Lá me encontrarei com você e, de cima do propiciatório, entre os dois querubins que estão sobre a arca do Testemunho, falarei com você sobre tudo o que eu lhe ordenar para o povo de Israel. E você porá o pão da Presença na mesa diante de mim sempre. (Êx 25:20-22, 30)

Se, no cumprimento da promessa simbolizada pela Arca do testemunho, Jesus se tornou a testemunha viva e fiável por excelência da misericórdia e da vontade de salvar de Deus (cf. Ap 1, 5), então os seus discípulos são os querubins animados do Novo Aliança, não mais meramente simbólica ou decorativa, mas servos verdadeiramente engajados da Divina Majestade, chamados a comunicar os segredos e o poder do Coração de Cristo por meio de uma vida de pura devoção, atenção vigilante e ação enérgica. 1 Toda a sua missão é ser testemunhas firmes da Testemunha (cf. 10:18), rostos sempre voltados para ele - o Propiciatório de carne e sangue - em adoração e pronta obediência, e uns para os outros em confissão mútua de fé e apoio amoroso. É em Cristo Jesus que Deus se encontra com os seus escolhidos e lhes fala, dizendo: ‘O meu coração treme de compaixão pela humanidade. Eu me recuso que eles passem fome. Se eles desmaiarem no caminho, terei falhado como seu Criador e Pai.'

E o mandamento que sai deste Propiciatório é: 'Traga-me o pouco que você tem, e juntos você e eu alimentaremos o mundo inteiro'. Obedecendo, os discípulos estendem as mãos a Jesus e confiam “os sete pães e alguns peixinhos” nas mãos de seu poderoso amor, assim como os querubins “estenderam suas asas acima, cobrindo com suas asas o propiciatório”. ; e então eles carregam o fogo de sua misericórdia multiplicada em suas mãos e acendem uma conflagração de felicidade entre os filhos de Adão e Eva, afastando para sempre as espadas ameaçadoras da maldição primordial (cf. Gn 3:24). Estes discípulos são verdadeiros querubins galileus, apesar dos calos e dos joanetes, querubins que agora acolhem de braços abertos toda a humanidade e a servem à mesa do seu Senhor, transformando assim um deserto num Paraíso muito superior ao da primeira criação.

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