15:13 πᾶσα ϕυτεία ἣν οὐϰ ἐϕύτευσεν

ὁ Πατήϱ μου ὁ οὐϱάνιος ἐϰϱιζωθήσεται

toda planta que meu Pai celestial
não plantou será arrancada

DEVEMOS MUITAS VEZES nos maravilhar com a associação de idéias e imagens feita por Jesus. De onde surge repentinamente esta imagem do Pai celeste como agricultor? No primeiro impacto, a imagem muito descritiva fornece um contraponto eficaz à mania dos fariseus pela casuística e pelas acrobacias verbais. O antídoto de Jesus para o veneno do conceito ilusório tem uma forma palpável. Ao longo deste trecho Jesus aparece empenhado em aproximar e concretizar o que os fariseus querem a todo custo manter distantes. A chave de tudo o que fazem e dizem está dada na frase de Jesus: “O seu coração está longe de mim”, que revela o seu afastamento tanto do Pai como de si mesmo. Esta distância é determinante: explica tanto a frieza do coração dos fariseus como a sua contínua manipulação de palavras e objectos para satisfazer os seus próprios desejos. A distância interior de Deus criou no fariseu um reino de liberdade negativa no qual só ele é rei e no qual, portanto, o jogo de abstrair e permutar a realidade pode ser jogado à vontade.

Jesus, por outro lado, como Palavra de Deus “por quem e para quem todas as coisas foram criadas e em quem todas as coisas subsistem” (Cl 1,16-17), pretende apenas fortalecer cada vez mais a plenitude do realidade da criação, daí o realismo contundente de sua linguagem ao longo da passagem: a presença indissolúvel da mãe e do pai, o contraste entre lábios confessores e coração rebelde, a alusão à fisiologia da digestão - a ser desenvolvida detalhadamente em um momento - e a imagem atual de seu Pai trabalhando no plantio e no desenraizamento, que será imediatamente seguida por um olhar inesquecível para dois cegos, líder e seguidor, caindo juntos em uma vala. Essa concentração de imagens desconexas em apenas algumas linhas de texto tem um efeito quase surreal. O que temos diante de nós é uma tentativa massiva de Jesus de contrariar a tendência farisaica de rarefação e dissipação da concretude irredutível de Deus, do homem e da linguagem que medeia a sua relação.

É claro que estamos familiarizados com a imagem de Deus como agricultor. Embora no terceiro dia da criação Deus tenha criado todos os tipos de vegetação por decreto (Gn 1:11-12), logo lemos que ele especificamente “plantou um jardim no Éden,. . . e da terra fez crescer toda árvore agradável à vista e boa para alimento” (Gn 2:8-9). Plantar e nutrir o crescimento das plantas é uma atividade que Deus parece gostar particularmente, como se expressasse algo fundamental sobre a natureza divina. Depois, no Salmo 79, lemos que Deus limpou o solo de Canaã para plantar ali a videira de Israel com a sua mão direita e que esta videira escolhida “criou raízes profundas e encheu a terra” (8-9, 14b- 15); conseqüentemente, “os homens de Judá são a sua plantação agradável” (Is 5,7b). Depois de numerosas parábolas do Evangelho nas quais vemos Deus plantando a semente da sua palavra (13,1-9, 18-30, 36-43) ou plantando uma vinha (21,33-46), finalmente chegamos ao grande Parábola eclesial da videira em João: “Eu sou a videira e meu Pai é o viticultor. Todo ramo meu que não dá fruto, ele o tira. . . . Eu sou a videira, vocês são os ramos” (15:1-2a, 5a).

Esta “planta plantada por meu Pai celestial” é talvez um novo nome impressionante para o “mandamento de Deus” e a “palavra de Deus” mencionada anteriormente na passagem, rejeitada pelos fariseus não em teoria, mas através de atitude e ação. Todo o impulso da história da salvação tem sido, de facto, a implantação profunda da Palavra de Deus nos corações dos seres humanos, para que possam produzir o fruto da vida divina. No presente contexto, a imagem é ao mesmo tempo imensamente consoladora (devido ao trabalho incansável do Pai como cuidadoso cultivador de almas) e imensamente preocupante, uma vez que evoca o destino do joio na parábola anterior de Mateus: “O joio são os filhos do maligno. , e o inimigo que os semeou é o diabo” (13:38b-39a). Não se fala aqui de podar e purificar, como na parábola da videira (cf. Jo 15, 2b), mas apenas de “arrancar” em massa.

A cena é claramente o Juízo Final, quando os anjos da colheita “reunirão do reino [do Filho] todas as causas do pecado e todos os malfeitores, e os lançarão na fornalha de fogo” (13:41b-42a). O Senhor Deus é o criador, mestre e dono do jardim do mundo e, além disso, trabalhou vigorosamente desde o início, esbanjando todos os seus recursos e delicada solicitude no precioso plantio de suas mãos: “O que mais havia para faço pela minha vinha, o que eu não fiz nela?” (Is 5:4a). O seu cuidado tem sido tão contínuo e abundante que ele tem todo o direito de procurar um rico rendimento no momento da colheita: “Quem planta uma vinha sem comer nenhum dos seus frutos?” (1 Coríntios 9:7b). “Ó língua enganosa! Deus te arrancará da terra dos viventes” (Sl 51 [52], 4-5).

Contudo, além da condenação de Jesus à atitude farisaica como uma planta não plantada por seu Pai, certamente o aspecto mais belo e adequado da imagem do Pai celestial como agricultor no presente contexto é a maneira como ela expressa – sempre tão facilmente – a piedade do próprio Coração de Jesus para com seu Pai. Tal como acontece com a rapidez do “sim, Pai” numa passagem anterior (11:25-27), temos aqui outro exemplo de Jesus que nos surpreende e nos revela os sentimentos constantes de terna afeição filial que ocupam o seu Coração. O truque de palavras com que os fariseus conseguem justificar a maioria dos comportamentos não-filiais evoca naturalmente em Jesus a necessidade de falar explicitamente sobre o seu Pai. Ele mostra assim mais uma vez que, como Filho divino e eterno, exerce habitualmente uma obediência, uma fidelidade e um amor para com seu Pai que nós, humanos, não podemos aproximar em relação aos nossos próprios pais, mesmo no nível analógico.

Como Palavra viva e Filho do Pai, Jesus estaria destruindo a própria fibra da sua natureza se se rebelasse contra a sua condição de Filho, se começasse a especular sobre outras “modalidades” menos exigentes nas quais viver a sua identidade como Filho divino, ou, mais radicalmente, se ele se deixasse seduzir pelas vantagens de deixar completamente de ser Filho, a fim de estabelecer um reino rival ao de seu Pai. Tal modelo de “maturidade” e “autonomia” constituiria uma apostasia que destruiria a própria estrutura do universo, que introduziria uma fenda cataclísmica no próprio coração do Ser: por outras palavras, o Impensável ocorreria.

E, no entanto, esta manobra “impensável” é precisamente a rebelião em que todos nós nos envolvemos diariamente e até de hora em hora. Estamos constantemente em busca de algum reino quimérico de liberdade onde, longe de obedecer à palavra de Deus e assim nos tornarmos assimilados na Pessoa da Palavra, nós mesmos nos tornaríamos pequenos deuses promulgando decretos caprichosos do topo do castelo de areia Sinai da nossa presunção. Quanto a Jesus, não tem maior alegria do que ser Filho e receber o seu ser como Filho, e agradece ao Pai a cada suspiro pela incessante efusão de vida e de amor que gera a sua Pessoa. Para ele, sair desta torrente de energia divina que inunda o seu ser e, portanto, romper a comunhão com o seu Pai no seu Espírito, significaria, muito simplesmente, deixar de existir. Para Jesus, ser-o-Filho-do-Pai-no-Espírito-Santo e simplesmente SER são a mesma coisa. 2

Com tremendo êxtase de alma Jesus se gloria em ser a primeira Planta plantada por seu Pai celeste, com raízes celestiais no próprio Coração da Divindade e raízes terrenas na pureza do coração obediente da Virgem: portanto, ele não será arrancado . Cristo Jesus é de fato aquele arquétipo do Bem-Aventurado que, deleitando-se na Lei do Senhor, é a “Árvore plantada junto a correntes de águas, que dá o seu fruto na estação própria, e as suas folhas não murcham” (Sl 1,1- 3). Ele “lança as suas raízes junto ao riacho e não teme quando chega o calor, . . . e não fica ansioso no ano da seca” (Jeremias 17:6-8). O amor à Lei, o amor à Vontade divina, é a raiz profunda que ancora vitalmente o ser de Jesus às correntes vivas do Coração do Pai, e a honra e a glória que ele presta incessantemente ao Pai são as folhas perenemente verdes que prometem frutos abundantes mesmo durante a seca devastadora da Paixão.

No final, somente permanecerá firme e duradouro aquele que compartilha da natureza celestial do Pai, derivando sua vida da Vida eterna do Pai. Este destino glorioso de Jesus, a quem o Pai «exaltou muito» (Fl 2,9) e «fez sentar-se à sua direita nos lugares celestiais» (Ef 1,20), também pode ser o nosso, se nós “deixamos de lado toda a imundície e o crescimento da maldade” e recebemos Cristo Jesus com mansidão no fundo do solo do nosso ser. Pois ele é a “Palavra implantada do Pai, que é capaz de salvar [nossas] almas”. Mas, se Cristo quiser crescer até a maturidade e fecundidade em nós, devemos ser “cumpridores da Palavra, e não apenas ouvintes, enganando-nos a nós mesmos” como os fariseus (Tg 1:21-22).

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