12:34a γεννήματα ἐχιδνῶν

ninhada de víboras!

C HARLES BAUDELAIRE , o grande poeta francês do século XIX que, apesar de toda a sua teimosia, era muito mais publicano do que fariseu, levou a sério as palavras do Senhor e produziu uma coleção extraordinária de poemas, As Flores do Mal, que mudou o curso de Literatura Europeia. Único entre os seus contemporâneos, Baudelaire recusou-se a equivocar-se, chamando as exalações fétidas da perversão humana de qualquer coisa que não fosse satânica. Seus poemas são uma demonstração magnificamente dolorosa do axioma do Senhor de que “a árvore podre deve produzir frutos podres”. A maneira como Jesus justapõe nesta passagem a desejabilidade da “bela árvore” e a repugnância da “raça de víboras!” estabelece um campo de referência estético que entrelaça a experiência sensorial e a responsabilidade moral e nos deixa suspensos existencialmente entre os extremos.

Tal é precisamente o método e o efeito da poesia de Baudelaire: representar o vício (começando com o tédio ou “tédio”) e suas ramificações em detalhes tão alucinatórios que um anseio visceral pela beleza eterna de Deus é criado na alma. O poder do Evangelho foi, portanto, capaz de inspirar Baudelaire a gerar todo um programa estético que pôs fim drasticamente à herança iluminista e romântica do século XVIII e início do século XIX, que se deleitava farisaicamente na justeza fundamental da civilização europeia, tal como então se revelava. se encontrou. Baudelaire, obedecendo à palavra de Cristo, desmascarou como total hipocrisia a auto-satisfação erótica, cultural e científica da Europa, que de facto escondia no seu ventre um poço fervilhante de víboras.

Maria ensina Jesus a esmagar a cabeça de Satanás

A imagem repulsiva do Senhor evoca um amontoado de cobras recém-nascidas num lugar baixo e escuro, contorcendo-se e deslizando interminavelmente para dentro e para fora umas das outras. Esta imagem compensa perfeitamente sua imagem inicial brilhante de uma árvore esplêndida produzindo frutos apetitosos. Quando usada metaforicamente por poetas como Ésquilo e Sófocles, a imagem de “víbora” (ἔϰιδνα) geralmente se refere a uma esposa ou amiga traiçoeira, sugerindo um antigo bom relacionamento agora arruinado pelo engano de um dos parceiros. Este é precisamente o contexto da rejeição de Jesus por parte de Israel, a noiva e amiga especial de Deus.

Na Bíblia, a “serpente” mais genérica (ὄϕις) quase sempre faz alusão a Satanás, o mestre da sedução mentirosa responsável pela destruição da beleza primordial do Paraíso. Qualquer pessoa que, em palavras ou em ações, se oponha ativamente à obra de recriação empreendida por Deus em Jesus é, portanto, um dos “filhos” ou descendentes de Satanás, uma imagem horrível que corresponde simetricamente àqueles que serão gerados “não do sangue nem do vontade da carne. . . mas de Deus” (Jo 1,13). Esta é a descendência da Mulher, cujo Filho eventualmente, na vitória escatológica da justiça, esmaga a cabeça da serpente, embora o réptil, de passagem, “machuque o calcanhar” na Cruz (cf. Gn 3,15). . Vemos esse drama da salvação maravilhosamente retratado na assustadora pintura de Caravaggio, A Madona Palafrenieri. O pé de Maria pressiona a cabeça de uma víbora negra em crescimento, enquanto o Menino Jesus nu, com cerca de cinco anos, é segurado por ela por trás, o pezinho colocado sobre o de sua Mãe enquanto ela lhe mostra onde aplicar a pressão. A calma destemida da Mãe e do Filho enquanto executam a sua tarefa é um sinal do triunfo da graça e da inocência sobre o pecado, enquanto a repulsa do espectador ao ver a cobra contorcida mostra o seu próprio conluio interno com o Sedutor degenerado.

“Ninhada de víboras!” Não podemos ignorar a grande dureza da invectiva de Jesus. No momento é terapêutico: o Salvador olha para o nosso coração de trevas e grita as suas descobertas infalíveis. Pois ele é “a Palavra de Deus, viva e eficaz, mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra até a divisão da alma e do espírito, das juntas e medulas, e discerne os pensamentos e intenções do coração” (Hb 4:12). ). Somente Deus pode explorar e conhecer plenamente o ser interior do homem exatamente desta maneira “cirúrgica”. Só ele pode penetrar nos menores interstícios de toda a nossa pessoa, sondando tecidos bons e podres, identificando, diagnosticando, intervindo com ferramentas dolorosas. Mas há pacientes que preferem a morte a essa invasão clínica do seu ser, ainda que ela prometa o retorno à saúde plena. E assim “raça de víboras” não é apenas um diagnóstico terapêutico, indicando um trabalho urgente a ser feito, mas também uma antecipação do julgamento definitivo que virá no final da história para todos os que, através da dureza do coração, se recusam totalmente a reconhecer a sua precisam ser curados e Jesus como seu Médico designado por Deus (cf. 9:12; Lc 4:23).

O diagnóstico terapêutico deve, portanto, quando o tempo acabar, tornar-se uma maldição escatológica. A obstinação crônica pode, no final, atar as mãos do Cirurgião. Esta é claramente uma perspectiva da revelação do Novo Testamento que nenhum de nós, em nossa hipocrisia, gostaria de contemplar. No entanto, nenhuma interpretação textual inteligente jamais nos libertará da relevância final da vituperação de Jesus aqui e em passagens semelhantes contra aqueles que, aninhando víboras em seus corações, cobrem o mundo com um spray de veneno através de suas palavras, pensamentos e ações. É-nos possível dar um final e contundente Não! para Deus. E São Paulo não mede suas palavras ao declarar nosso destino caso estejamos entre tais negadores deliberados:

Quando o Senhor Jesus for revelado do céu com seus anjos poderosos em chamas de fogo, [ele] infligirá vingança sobre aqueles que não conhecem a Deus e sobre aqueles que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus. Eles sofrerão o castigo da destruição eterna e da exclusão da presença do Senhor e da glória do seu poder, quando ele vier naquele dia para ser glorificado em seus santos e ser maravilhado por todos os que creram. (2 Tessalonicenses 1:7-10)

Inacreditavelmente, talvez, mas com certeza revelada, isto também faz parte do evangelho de Cristo, na verdade, a “Boa Nova da Danação”, como diriam Baudelaire e Bernanos. Se não conseguimos conciliar tal passagem com a nossa própria compreensão do “amor de Deus”, talvez seja porque não levamos esse amor suficientemente a sério, como o Fogo da Misericórdia que por natureza deve consumir tudo o que se recusa a tornar-se uma chama interior. sua queima eterna.

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