18:24 ὀϕειέτης μυϱίων ταλάντων

alguém que devia dez mil talentos

Quando alguém se propõe a fazer a aritmética das duas quantias de dinheiro devidas nesta parábola, depara-se com o quase imponderável, e Jesus certamente pretende que assim seja. Não há dúvida de que o “rei” que convoca seus devedores para prestar contas não é outro senão Deus. Os dez mil talentos que lhe são devidos pelo servo que num momento será desmascarado como implacável representam a dívida incalculável que cada um de nós tem para com Deus, tanto por termos sido criados por ele a partir do nada, como por causa do seu perdão dos nossos pecados e infidelidades.

Comparadas com o que cada um de nós deve a Deus, as nossas dívidas uns com os outros são insignificantes, pois não somos os criadores uns dos outros, nem podemos perdoar absolutamente o pecado. Dez mil talentos se traduzem em cem milhões de denários; e, como o denário era o salário normal de um dia de trabalho, o equivalente em tempo é mais de 2.739 anos de trabalho! O que devemos a Deus, em outras palavras, não pode ser reembolsado nem neste mundo nem no próximo. Em comparação, o conservo devia ao primeiro devedor apenas cem denários, o que equivale a cerca de três meses de salário — uma quantia bastante razoável que poderia ser facilmente paga. A profunda ironia da parábola reside no facto de que quanto maior é a dívida, maior é a capacidade de perdão que Deus demonstra, enquanto quanto menor é a dívida, mais absoluta é a incapacidade humana de perdoar.

Notamos algo bastante intrigante no comportamento deste rei, que nos revela algo da natureza de Deus. Depois de estabelecer solenemente um cenário semelhante ao de um tribunal para exigir que todas as suas dívidas fossem pagas, e depois de ameaçar o primeiro homem com as mais terríveis penalidades, exigindo a venda do servo e de toda a sua família, então o rei cede instantaneamente à sincera decisão. apelo do homem com a dívida incalculável, e ele descarta o valor total. Que tipo de magia moveu o coração do rei para explicar uma mudança tão drástica de atitude? Muito simplesmente, o servo caiu de cara no chão, fez o gesto de proskynesis que reconhece a superioridade do soberano e implorou pela paciência do rei. Μαϰϱοθύμησον ἐπ᾿ ἐμοί, ele implorou: “Sê paciente comigo!”

A macrotimia é uma virtude que dá espaço ao outro, que dá ao outro o dom da liberdade de se movimentar e de reorganizar a sua vida. Esta virtude dá ao meu próximo a possibilidade de começar tudo de novo, e para praticá-la devo valorizar a sua vida e o seu destino mais do que o meu próprio orgulho e ganho momentâneo. A piedade esmagadora de Deus aqui me ensina que eu, como Deus, devo aprender a agir imediatamente, por instinto divino, por assim dizer, em auxílio de alguém que está fraco e em situação de necessidade.

Que tipo de ser monstruoso seria Deus se fosse todo poder e justiça estrita, mas desprovido de compaixão? E que tipo de imagem monstruosa de Deus eu me tornaria se sempre insistisse em meus direitos de governar minha pessoa e meu comportamento? É um ato divino renunciar aos direitos estritos de alguém em nome do amor e para infundir nova vida aos nossos devedores.

Deus respondeu imediatamente ao apelo do servo porque o homem usou um dos nomes mais queridos de Deus em adoração a ele: ὁ Μαϰϱόθυμος – “o Longânime”. Diz-se que o apelo do homem afetou as próprias vísceras do rei todo-poderoso (σπλάγχνα), escondidas sob todas as suas vestes douradas: certamente movido pela compaixão.” A magnanimidade de Deus corresponde à amplitude da sua infinita misericórdia. E assim ele não negocia com o servo; ele não faz o servo se contorcer para fazê-lo sentir sua própria superioridade e poder infinitos; ele não reduz a dívida apenas parcialmente, apenas para garantir que o servo se lembre da prerrogativa de Deus como Justo. Pelo contrário, para total espanto de todos, o rei “libertou-o e perdoou-lhe a dívida”: o rei não só perdoou a dívida material, mas “libertou- o ”, ou seja, libertou toda a sua pessoa do fardo e da ansiedade do desespero. endividamento.

Transbordar de bondade e de perdão, e não perdoar apenas com a boca fechada, é uma das características de Deus: “Tu, Senhor, és bom e perdoador, abundante em amor inabalável para com todos os que te invocam” (Sl 85[ 86]:5). O verbo ἀϕῆϰεν, normalmente traduzido como “perdoar”, tem o sentido mais literal de “deixar ir”, “libertar-se de uma coisa”, “soltar-se”. A ação do rei é um grande ato de libertação que foi infinitamente além das expectativas mais loucas do devedor. Quase parece que o rei cancelou totalmente a dívida precisamente porque era enorme. Embora o devedor tenha prometido de forma muito irrealista pagar tudo no devido tempo, parece que o rei sentiu a sua ansiedade oculta ao saber que nunca seria realmente capaz de pagar, e foi esta compreensão imediata da ansiedade oculta que levou o monarca a tal compaixão.

O miserável estado interior do servo evocava o transbordamento de misericórdia do mais íntimo “ventre” paterno do rei, pois só Deus pode compreender e abraçar plenamente o centro vital das nossas pessoas. Se Deus deu à luz este homem quando o criou, agora ele o deu à luz uma segunda vez, perdoando todos os seus pecados e libertando-o para uma novidade de vida. Misericórdia é apenas outro nome para o poder e a vontade de Deus de nos criar sempre de novo.

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