18:23 ὡμοιώθη ἡ βασιλεία τῶν οὐϱανῶν

ἀνθϱώπῳ βασιλεῖ, ὃς . . .

o reino dos céus pode
ser comparado a um rei que. . .

A PARÁBOLA DO SERVO INESQUECÍVEL ensina que uma lei fundamental do Reino dos Céus é o que poderia ser chamado de “hierarquia da compaixão”. O Cristianismo tem uma natureza fundamentalmente transitiva; isto é, a própria existência da vida cristã depende da circulação da sua substância vital através de todos os membros da Igreja. Paradoxalmente, se quiser ficar com o que tenho, devo doá-lo! Por que? Porque o que tenho de mais precioso é a minha participação na vida de Deus e, por definição, isso é algo que recebi como um presente. Bonum est diffusivum sui, diz o esplêndido axioma: A própria natureza do bem faz com que ele se derrame.

Na verdade, a tentativa do servo implacável de forçar seu companheiro a pagá-lo é apenas o sintoma desesperado da doença que aflige sua própria alma: vou engasgar (ἔπνιγεν, 18:28b) com a compaixão que recebi de Deus se não me comunicar por sua vez, sendo compassivo. A única razão pela qual posso perdoar, ter misericórdia, ser compassivo, realizar uma obra de bondade, é que Deus fez essas coisas comigo primeiro. No próprio ato de ter misericórdia de mim, ele comunicou-me a capacidade de fazer o mesmo – como uma condição existencial, poderíamos dizer, para que a sua misericórdia tenha todo o seu efeito em mim. “Sede uns para com os outros bondosos e compassivos, perdoando-vos uns aos outros, como Deus vos perdoou em Cristo” (Ef 4:32). “Se alguém tiver queixa contra outro, perdoem-se mutuamente; assim como o Senhor vos perdoou, assim também vós deveis perdoar” (Colossenses 3:13).

A quinta petição do Pai Nosso já nos conscientizou de que a própria realidade de ser humano implica a condição de estar sempre em dívida com Deus (6:12), e a presente parábola é talvez o melhor comentário sobre esta petição. (No contexto desta parábola, a tradução “Perdoa-nos as nossas dívidas assim como nós perdoamos aos nossos devedores”, além de ser mais correta, é também muito mais comovente e memorável.) Esse endividamento crônico como uma qualidade do nosso próprio ser pode de fato irritar o nosso sentido inato de independência e individualismo autossuficiente; e, no entanto, ao mesmo tempo, é a própria base da infância espiritual e a fonte potencial de alegria sem fim. Estar radical e permanentemente em dívida com o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo - pela nossa própria existência, por cada respiração de cada momento, pelo abençoado estado de sermos perdoados e reconciliados com seu Coração - é o fundamento do único relacionamento e amizade que em última análise, importa.

Mas, como alguém que sempre é perdoado por uma dívida que não consigo nem começar a pagar, devo necessariamente também me tornar alguém que sempre perdoa a si mesmo. Que posso ficar ofendido e injustiçado, Jesus não nega de forma alguma. Contudo, o fato é que posso perdoar como Deus perdoa, porque já fui perdoada de uma ofensa infinitamente maior do que qualquer outra que possa sofrer. Esta realidade transforma uma condição de mágoa e insulto numa oportunidade de imitar e participar da própria natureza de Deus. Na verdade, na perspectiva cristã mais profunda, devemos agradecer e bendizer a Deus quando somos insultados e feridos, como fizeram São Francisco e tantos outros santos. E não é precisamente isso que o próprio Senhor proclama quando diz: “Bem-aventurados sois vós quando vos insultarem e perseguirem. . . . Alegrem-se e alegrem-se” (5:11-12)? A misericórdia que desce sobre mim deve fluir através de mim para os outros; caso contrário, me tornarei uma fossa fedorenta.

Para mim, ser um servo de Deus significa, antes de mais nada, estar ciente de que sou um servo juntamente com inúmeros outros, e o que nos une nesta comunhão de serviço é a circulação do perdão por amor dentro e fora de nós. cada membro da família de Deus.

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