14:36b ὅσοι ἥψαντο διεσώθησαν

todos os que tocaram [na borla]
foram completamente curados

ASSIM COMO NA Transfiguração, o esplendor da divindade que habitava a pessoa de Jesus comunicou seu poder até mesmo às suas roupas (“suas vestes [ἱμάτια] tornaram-se brancas como a luz”, 17:2), também aqui o poder de Deus para curar é comunicado ao doente através da borla da túnica de Jesus (ἱμάτιον), símbolo de sua santidade pessoal. O contato direto com a santidade de Deus em Jesus é um requisito absoluto se quisermos ser curados de nossos incontáveis pecados e enfermidades, simbolizados pelas inúmeras doenças que gravitam em torno de Jesus neste dia. Na verdade, Aquele que os Salmos celebram como “cobrindo-se de luz como de uma roupa” (103[104]:2) é o mesmo que Jesus, o Verbo encarnado, que exclama no Evangelho de João: “Eu sou a Luz do Mundo” (Jo 8,12). Somente nele nossa humanidade em desintegração pode tornar-se inteira (σῶς) novamente, pois somente ele pode ser salvador (σωτήϱ = aquele que “mantém inteiro” ou “restaura à totalidade”).

O acontecimento retratado neste episódio não é uma mera metáfora edificante de cura “espiritual”; nos sacramentos, sobretudo na Sagrada Eucaristia, Cristo instituiu meios muito concretos para este acesso direto e tangível a si mesmo, o Curador universal. A última palavra do nosso texto, aludindo à cura de muitos enfermos, é διεσώθησαν, que geralmente é traduzida como “ficaram curados” devido ao contexto da doença. A palavra significa literalmente “eles foram trazidos com segurança através de [διά]” ou “foram completamente curados”. Na Igreja primitiva, particularmente na tradição monástica, a salvação é sôtêria, “isto é, saúde espiritual total e integral que exclui toda doença e todo defeito e que, portanto, é sinônimo de ‘perfeição’ e ‘santidade’”. 4 A salvação em Cristo, por outras palavras, significa muito mais do que simplesmente levar um espírito esvoaçante para o céu: tem a ver com Deus nos salvar ao nos tornar seguros, nos tornar seguros ao nos curar , e nos curar ao nos conformar com Cristo: “Aqueles que [Deus] de antemão conheceu [πϱοέγνω] também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito [entre os mortos] entre muitos irmãos” (Romanos 8:29). Assim, o reconhecimento espontâneo (ἐπιγνόντες) de Jesus por esses gennesarenos, que a princípio parecia ser apenas um fenômeno social, é agora revelado como resultado da amorosa eleição deles por Deus para a transformação à imagem de seu Filho. O reconhecimento ( epignôsis ) de Jesus como salvador pelos homens , e seu consequente apelo a ele por cura, teria sido impossível sem o pré-conhecimento ( prognôsis ) e a predestinação de Deus sobre eles, realizada pela chegada providencial de Jesus naquele dia em Genesaré.

A nossa totalidade só se encontra em Cristo nosso Senhor, que nos cura unindo-nos a Ele. Esta união é expressa pelo contacto físico que está no centro do nosso episódio. Para serem curados, os doentes devem estender a mão para tocar Jesus. A transformação destes afortunados doentes em Genesaré prefigura o grande feito escatológico do nosso Salvador curador, que “transformará o nosso corpo humilde e o fará participar da própria forma [σύμμοϱϕον] do seu corpo glorioso, pelo poder que lhe permite até mesmo sujeito todas as coisas a si mesmo” (Filipenses 3:21).

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