13:48 ἣν ὅτε ἐπληϱώθη

ἀναβιβάσαντες ἐπὶ τὸν αἰγιαλόν

quando estava cheio, eles o levaram para a costa

ENQUANTO OS PEIXES ESTIVEREM na água, eles desfrutam de um estado de confusão feliz. Cada um nada e corre em busca de seus próprios fins. Mas quando a rede de arrasto começa a varrer as profundezas em direção à costa, a hora da verdade chegou. Cada peixe deve então emergir da água e mostrar o que é. A rede não é puxada até que esteja cheia a ponto de estourar, tão ansiosos estão os pescadores em garantir as melhores e mais variadas capturas. Nenhum peixe é excluído a priori por ser inútil. E, no entanto, os dois momentos de lançamento e de sorteio apanham todos igualmente de surpresa, uma vez que ambas as decisões são da competência exclusiva do pescador. Todos os peixes sentem o puxão repentino no meio da agitação da vida; todos estão igualmente despreparados para este dia de ajuste de contas, uma vez que a única “preparação” possível tem sido a fidelidade banal, instante a instante, aos instintos mais profundos da natureza dos peixes.

Há também algo de eclesial nesta rede, pois contém agora todo o número de peixes que o pescador considera perfeitos para constituir a plenitude. Este lançamento da rede recorda-nos também a forma indiscriminada como o rei de outra parábola, ao dar uma festa de casamento ao seu filho, convida os convidados. Aos seus servos ele diz: “'Vão às ruas e convidem para a festa de casamento todos os que encontrarem.' E aqueles servos saíram pelas ruas e reuniram todos os que encontraram, tanto maus como bons; então o salão do casamento ficou cheio de convidados” (22:9-10). Há uma semelhança entre este salão nupcial e a nossa rede: cada um deles representa um convite a uma existência transformada.

A cegueira da captura mostra, não só a imparcialidade da verdadeira justiça, sempre empenhada em ver sem preconceitos as qualidades intrínsecas do que está diante dela, mas também a alegria do pescador que exulta com a sua generosidade e do rei que se deleita em ver o maior número possível de convidados no casamento de seu filho. A ambiguidade deliberada da parábola, segundo a qual seres humanos e peixes se fundem num só, é agravada pelo facto de a própria palavra “peixe” não aparecer em parte alguma.

Porém, este momento de intensa expectativa é também o momento de fazer a segunda distinção entre os peixes.

A primeira distinção, comemorativa, alegrou o olhar de quem vê pela inesgotável variedade de espécies contempladas na água. Mas, com sobriedade, devemos proceder a uma distinção discriminatória baseada, não na espécie, mas no valor. A espécie, por si só, é sempre motivo de alegria, porque a sua multiplicidade infinita revela incessantemente a sabedoria criativa de Deus, que se deleita na diferença de formas e funções. Vale, no entanto, a medida da medida em que uma determinada espécie realizou o seu potencial inerente, tornou-se plenamente ela própria ao produzir os frutos contidos nas promessas do seu próprio ser.

Lemos que, depois de puxarem a rede de arrasto para a costa, os pescadores “sentaram-se e separaram o que era bom em navios, mas deitaram fora o que era mau”. No original, a afirmação nos impressiona, em primeiro lugar, pelo fato de que as palavras aqui traduzidas como “bom” e “mau” na verdade significam “bonito” (τὰ ϰαλά) e “podre” (τὰ σαπϱά) em grego. Estes são adjetivos muito precisos, que já encontramos em conexão com frutos “bons” e “maus” (12:33). Longe de indicar um julgamento moral abstrato que atribui valores positivos e negativos a priori, essas palavras chamam nossa atenção para a habilidade com que os pescadores profissionais podem dizer – pelos sentidos da visão, do tato e do olfato – se um peixe específico é comercializável ou não. .

Diz-se que os pescadores “sentam-se” à beira-mar para realizar o seu trabalho: isto evoca a repetição experiente de uma longa experiência e o momento de “descanso” repousante que coroa um dia exaustivo de trabalho. A atmosfera é aquela em que a velocidade compete com a expectativa e a habilidade cuidadosa na determinação dos resultados finais dos esforços do dia. Devemos inferir que o conhecimento e o julgamento de Deus sobre o coração humano, executados por meio de seus anjos, são tão infalíveis quanto a habilidade com que um pescador experiente separa sua pescaria. Os anjos de Deus tiram a humanidade do mar do tempo e do tornar-se e depositam-na na costa da eternidade.

É aqui, sub specie æternitatis, que o reconhecimento crucial da beleza ou da decadência, da utilidade ou da obsolescência será feito à vista de todos. O julgamento ocorre, não com base em qualquer respeito pelas pessoas ou favoritismo subjetivo, mas estritamente com base na evidência primária dos sentidos. O bem e o mal são equiparados, respectivamente, à beleza e à podridão, isto é, à capacidade ou incapacidade de uma fruta ou de um peixe de agradar aos olhos, deliciar o paladar e nutrir o corpo. Por outras palavras, aqueles que são considerados dignos do Reino são admitidos nele com base na sua capacidade de contribuir com todo o seu ser para o Reino, para o benefício de todos.

Devemos ser capazes de nutrir os outros com a substância de nós mesmos, e o fato de os anjos reunirem os suculentos “peixes” em “vasos” sugere que eles sejam oferecidos como uma agradável oblação a Deus no banquete eterno. A nuance eucarística aqui é inconfundível, tanto mais que cada peixe, cada ΙΧΘΥΣ retirado da água, é chamado a ser, à sua maneira particular e segundo a sua espécie, uma réplica viva daquele “Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador”. Junto com ele, todos aqueles que nadam em seu rastro – filhos no Filho, peixes no Peixe – tornam-se, como Cristo, tanto uma oferta ao Pai, “aceitável, santificada pelo Espírito Santo” (Rm 15,16), quanto alimento para o Corpo da humanidade.

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