18:19 ἐὰν δύο συμϕωνήσωσιν ἐξ ὑμῶν ἐπὶ τῆς γῆς

se dois de vocês concordarem na terra

O VERBO GREGO AQUI traduzido como “concordar” é symphoneô, que significa duas ou mais vozes falando juntas de modo que soem como uma só voz. Mais precisamente, deveríamos dizer que diferentes vozes se unem para produzir um som, um significado e uma intenção que pode em cada voz exibir uma nuance e uma qualidade diferentes, mas que são todas harmoniosas na sua riqueza. “A verdade é sinfónica”, afirmou Hans Urs von Balthasar numa formulação famosa, pois Deus criou muitas coisas e muitas vozes, e todas elas são chamadas a expressar e louvar, através da sua própria variedade, a única verdade divina última.

A unidade de coração e de mente entre irmãos que se amam em Cristo produz o favor do Pai, que responde infalivelmente às suas petições. Esta é a segunda grande proclamação que Jesus faz. Não só as decisões da Igreja serão reconhecidas nos lugares celestiais - isto é, no prazer do Pai - mas o Pai não poderá recusar a concessão dos desejos mais profundos dos seus filhos: uma vez que eles ascendem a ele no unidade de amor e na obediência aos mandamentos de Cristo, o Pai olha para eles e os acolhe como nada mais que os desejos do Coração do seu próprio Filho. Quando oramos como Igreja, e só então, temos a garantia de orar na verdade e de maneira agradável a Deus, porque então sabemos que o Espírito Santo está orando em nós. É por isso que nenhuma oração é superior à oração litúrgica da Igreja, da qual brotam todas as outras orações como da sua fonte natural e indispensável.

Quando o Pai olha para a Igreja que ora, o que ele vê é a unidade da humanidade em seu Filho, “pois onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, ali estou no meio deles” (18:20). Como observamos, συνηγμένοι, “reunidos”, é o terceiro grande nome que Jesus dá aos seus discípulos no presente discurso sobre a Igreja. O texto na verdade diz “reunidos em meu nome [συνηγμένοι εἰς τὸ ἐμὸν ὄνομα]”. Os cristãos não se reúnem espontaneamente e por sua própria iniciativa, como se algum elemento e interesse humano comum estivesse reunindo pessoas com ideias semelhantes numa espécie de clube recreativo. Os cristãos são reunidos, na voz passiva, em virtude do poder da Palavra que lhes é falada e do Espírito que lhes é soprado. A presença de Jesus, o amado do Pai, no meio de nós é o elo essencial entre a terra e o céu. A ekklêsia em oração não é uma convenção que lembra Jesus e se refere a Jesus, como se ele fosse um venerado fundador que existiu numa época passada. Os cristãos são reunidos pelo Espírito no Nome de Jesus, o que significa na própria presença e pessoa de Jesus ressuscitado dos mortos e que agora exerce entre nós a missão redentora que lhe foi confiada pelo Pai.

Em 18:5 tivemos a frase semelhante ἐπὶ τῷ ὀνόματί μου, também traduzida como “em meu nome”, mas no sentido de “por minha causa”. Aqui a frase εἰς τὸ ἐμὸν ὄνομα é muito mais dinâmica com seu caso acusativo de “movimento para dentro”: ela implica um movimento para longe de outras identidades e nomes que nos deram significado até agora e um mergulho e enraizamento no Nome, pessoa e identidade de Jesus. Cobrimo-nos com o Nome e o poder de Jesus como membros do seu Corpo; confiamos todo o nosso ser no ser e na realidade de Jesus; somos cristãos porque ele é o Cristo e fomos ungidos com o seu Espírito. Assim como um adjetivo deriva do seu substantivo e participa de todas as qualidades do substantivo, mas “por adoção”, também os cristãos participam existencialmente e “derivativamente” de todas as qualidades, privilégios e sentimentos de Cristo.

Falamos aqui de uma presença real e não apenas mental ou ideal de Cristo na Igreja. O fato de os discípulos estarem fisicamente reunidos em Nome de Jesus é o sinal palpável de sua presença glorificada no meio deles. Ele é o Filho do Pai que está no céu, e a sua presença real no meio da sua Igreja na terra, num sentido real, traz o céu à terra, fazendo da Igreja a casa do Pai. Esta união do céu e da terra não se realiza apenas pela iniciativa divina que vem do alto, pois esta iniciativa deve então ser retribuída pela boa vontade, pela oração harmoniosa e pela busca da reconciliação dos irmãos na terra.

᾽Εϰεῖ εἰμι ἐν μέσῳ αὐτῶν (“Estou no meio deles”): Bem no início desta passagem, Jesus chamou uma criança para si e “colocou-a no meio deles [ἔστησεν αὐτὸ ἐν μέσῳ αὐτῶν]” ( 18:2). Agora, na conclusão, e como última imagem que Jesus nos deixa no episódio, ele mesmo ocupa o lugar “no meio deles” que foi inicialmente ocupado pela criança por analogia. Assim como Jesus chamou a criança para si com amor - amor pela criança e também pelos discípulos - agora Jesus nos assegura que a humildade, o amor e a harmonia de seus discípulos entre si o chamarão para eles infalivelmente.

O amor é a única magia que torna Jesus plenamente presente. A pureza de intenção e de amor é o apelo mais poderoso possível para o Jesus virginal e inocente. Ele não pode deixar de vir e estar presente naquele lugar da terra onde os corações transbordam de uma bondade como a de Deus. A união de corações entre irmãos é uma realidade irresistível para Deus porque aqueles dois ou três unidos no amor tornam-se então a manifestação no mundo do amor eternamente criativo e da harmonia das Três Pessoas da Santíssima Trindade. E através desta manifestação o mundo é redimido e transformado e a terra revela a natureza do céu.

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