18:12b-13a ἀϕήσει, ζητεῖ, εὑϱεῖν, χαίϱει

sair, procurar, encontrar, alegrar-se

EU SOU O BOM PASTOR ”, diz Jesus. “O bom pastor dá a vida pelas ovelhas” (Jo 10,11). Em nossa passagem há uma sequência de quatro verbos (“deixar”, “buscar”, “encontrar” e “alegrar-se”) que definem o significado desta parábola e manifestam o que poderíamos chamar de vida interior e ocupações habituais do divino. Coração em relação aos amados de Deus que se desviaram. Pois, segundo uma interpretação muito antiga desta parábola, transmitida pela maioria dos Padres, aquele “homem” que possuía um rebanho de cem ovelhas não é outro senão Deus Verbo, por quem e para quem todas as coisas foram criadas e em quem todas as coisas subsistem (cf. Cl 1,16-17). As noventa e nove ovelhas deixadas por ele quando vai em busca do perdido representam a plenitude de todas as hierarquias de anjos que circundam o trono de Deus na glória eterna. A única ovelha perdida é o Homem, a raça humana, que caiu como resultado da sedução da serpente. O Filho eterno, a quem pertencem todas as coisas e que é responsável pela sua coerência harmoniosa, não pode tolerar que cem, o número perfeito da criação espiritual, tenham sido fragmentados pelo Maligno.

E assim aquele que é a Sabedoria divina escolhe livremente deixar para trás a glória da eternidade e o esplendor deslumbrante dos coros angélicos para ir em busca de sua criatura perdida, o Homem, ignorante e desesperado no terrível deserto do pecado. O mesmo Jesus, que exige dos seus discípulos que deixem tudo, inclusive o barco e o pai, para segui-lo com a perfeita liberdade do amor (cf. 4, 22), ele próprio renunciou primeiro ao gozo glorioso da vida do Pai. empresa para seguir o desígnio salvador daquele Pai. Ninguém jamais poderia entrar num deserto mais horrendo do que Jesus, que deixou o céu para se tornar um peregrino na terra.

Jesus aninha a ovelha perdida em seus ombros

O método de Jesus para procurar a ovelha perdida é dar a vida por ela. Mas, uma vez que vai violentamente contra a lógica humana que a Onipotência deva preocupar-se com a Fraqueza, precisamos de ouvir o Livro de Ezequiel, onde encontramos a principal profecia do Antigo Testamento retratando Deus como um pastor amoroso. Isto nos ajudará a entrar mais plenamente nos sentimentos do Coração de Deus e a compreender como o eterno propósito divino de salvar tomou forma concreta nas palavras e na vida de Jesus:

As minhas ovelhas foram dispersas, erraram por todos os montes e por todos os outeiros altos; minhas ovelhas foram espalhadas por toda a face da terra, sem ninguém que as procurasse. Eis que eu mesmo procurarei as minhas ovelhas e as buscarei. Como o pastor procura o seu rebanho quando algumas das suas ovelhas estão dispersas, assim procurarei as minhas ovelhas; e eu os resgatarei de todos os lugares onde foram espalhados, num dia de nuvens e de densas trevas. Buscarei os perdidos, e trarei de volta os desgarrados, e curarei os aleijados, e fortalecerei os fracos, e cuidarei dos gordos e dos fortes; Eu os alimentarei com justiça. (Ez 34:6, 11-12, 16)

Aqui vemos elementos importantes da busca de Deus pelo homem que determinam o destino pessoal de Jesus na sua paixão e morte. Eles explicarão por que Deus não pode salvar à distância, por assim dizer, mas apenas entregando a sua vida.

Em primeiro lugar, notamos o fracasso dos pastores humanos delegados por Deus em impedir que Israel fosse espalhado. Tal fracasso e dispersão humana, longe de fazer Deus esquecer o seu povo, apenas parecem suscitar em Deus uma paixão mais profunda pelos queridos do seu Coração. O Senhor parece ter um prazer especial em repetir a frase “ minhas ovelhas”. No caso de Jesus, vemos que as ovelhas são suas não só porque foram criadas e escolhidas no Filho eterno, mas também porque o Filho eterno assumiu para si a natureza humana. Assim, ao vir para nos salvar, ele vem não apenas às suas queridas criaturas, mas também aos seus irmãos de carne e sangue.

É então comovente ver Deus decidir que terá que vir pessoalmente ao seu povo, com a repetição insistente do pronome da primeira pessoa: “Eu, eu mesmo procurarei as minhas ovelhas”. Não foi isso que aconteceu literalmente no advento de Cristo na história e no espaço humanos? Em terceiro lugar, o Senhor promete que procurará os seus perdidos em “todos os lugares onde foram dispersos”, o que significa que ele terá que entrar pessoalmente em todas as condições de pecado e ele próprio sofrer as suas consequências como se ele próprio tivesse partido. extraviado, como se ele próprio tivesse cometido o pecado. O «dia de nuvens e de densas trevas», quando Aquele que é o esplendor da glória do Pai (cf. Hb 1, 3) veio encontrar-nos nas nossas trevas mortais, foi precisamente a primeira Sexta-Feira Santa, dia da sua morte no a Cruz.

Cada cena do Evangelho representa um novo passo na busca do Filho pela ovelha perdida. O Gólgota é o momento em que ele nos encontra plenamente, porque é então que ele dá tudo o que tem para dar – a própria substância da divindade. Ele nos encontra entrando em nosso locus de escuridão desesperadora e nos enchendo ali com seu amor e sua vida. “Catarei os aleijados e fortalecerei os fracos”: Mas como? Nossa ressurreição e cura brotam de seu sofrimento. Nas palavras de Isaías:

Certamente ele suportou nossas dores e carregou nossas tristezas. . . . Ele foi ferido pelas nossas transgressões, foi moído pelas nossas iniqüidades; sobre ele estava o castigo que nos curou, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Todos nós, como ovelhas, nos desviamos; fizemos com que cada um seguisse o seu caminho; e o Senhor fez cair sobre ele a iniqüidade de todos nós. (Is 53:4-6)

Jesus, em quem “toda a plenitude de Deus quis habitar”, não poderia fazer a paz entre nós e o Pai, não poderia restituir-nos ovelhas perdidas ao rebanho celestial, sem o derramamento do “sangue da sua Cruz” (Col. 1:19-20). Foi através deste derramamento do sangue humano do Deus encarnado que o Pai “nos libertou do domínio das trevas e nos transportou para o reino do seu Filho amado” (Cl 1:13). Este acontecimento de libertação última é a fonte não só da nossa própria força, da acção de graças e da alegria, mas antes de tudo da alegria do próprio Cristo antes do acontecimento, ao entrar na Paixão: Jesus, “pela alegria que lhe foi proposta. ele, suportou a cruz, desprezando a vergonha, e está sentado à direita do trono de Deus” (Hb 12:2).

A “alegria que foi proposta” a Jesus na sua Paixão não foi outra senão a certeza de que, através da sua morte e ressurreição, ele seria capaz de colocar alegria eterna nos nossos corações: “Vocês estão tristes agora, mas eu os verei novamente e seus corações se alegrarão, e ninguém tirará de vocês a sua alegria. . . . Pedi e recebereis, para que a vossa alegria seja completa” (Jo 16,22.24). A convergência da alegria de Jesus como Salvador com a alegria dos seus discípulos como ovelhas encontradas ocorrerá precisamente quando estes o virem vivo depois da sua morte e se tornarem testemunhas de que as marcas da sua morte (as “faixas” de Isaías) são o sinal de por tê-los libertado da morte do pecado: “Mostrou-lhes as mãos e o lado. Então os discípulos exultaram quando viram o Senhor” (Jo 20,20).

Este é um grande mistério: que não é tanto no seu ensino e na sua cura, mas principalmente no sacrifício da Cruz, que Jesus cumpre a sua tarefa de pastor que procura e encontra com alegria a sua ovelha perdida. E ninguém nos deu um resumo melhor do mistério do que Pedro:

Cristo sofreu por você, deixando-lhe um exemplo, para que siga seus passos. Ele não cometeu nenhum pecado; nenhuma astúcia foi encontrada em seus lábios. Quando ele foi injuriado, ele não retribuiu a injúria; quando sofreu, não ameaçou; mas ele se confiou àquele que julga com justiça. Ele mesmo carregou nossos pecados em seu corpo até o madeiro, para que morrêssemos para o pecado e vivêssemos para a justiça. Pelas suas feridas você foi curado. Pois vocês estavam desgarrados como ovelhas, mas agora retornaram ao Pastor e Guardião de suas almas. (1 Ped 2:21-25)

“Não é da vontade dos olhos de vosso Pai que está nos céus que um destes pequeninos pereça”: O olhar sempre vigilante do amor de Deus percorre incansavelmente todo o horizonte da existência humana com uma única preocupação: estão todos sendo salvou? Todos estão sendo trazidos à vida? Alguém está sendo perdido, mesmo um? Pois a alegria de Deus não está completa até que todos sejam salvos! A novidade de vida que surge como resultado da conversão a Cristo – o meu voltar-me e apegar-me ardentemente a Cristo depois de ter sido procurado e encontrado por Cristo – é um acontecimento que faz dançar de alegria o Coração de Deus. Não podemos ver a Face do Pai eterno brilhando de exultação pela recuperação de um de seus queridos filhos? E essa onda de alegria divina reverbera então por toda a sua criação, uma vez que nenhum ato de Deus fica sem efeito em toda a ordem criada. Assim como os anjos dos pequeninos, contemplando sempre a face do Pai celeste, constroem uma ponte que liga a inocência infantil à glória divina, também a maior exultação entre os coros dos anjos está reservada para a ocasião da conversão de um único pecador (Lc. 15:7, 10).

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