14:32 ἀναβάντων αὐτῶν εἰς τὸ πλοῖον

ἐϰόπασεν ὁ ἄνεμος

quando subiram para o barco, o vento cessou

JESUS AQUI NÃO DÁ ordem ao vento para desistir de sua violência (cf. 8:26b); o vento simplesmente “fica cansado” e as ondas param de atingir os apóstolos precisamente quando Pedro e Jesus saem da água para o barco. Por mais fantástico que este episódio do Evangelho possa ter parecido à primeira vista, já deveria ser evidente que, com imagens talvez surpreendentes mas emocionantes, ele nos transmite uma catequese profunda e crucial sobre as etapas do desenvolvimento da nossa fé.

Que experiência concentrada e multifacetada este evento foi para Pedro em particular! Ele teve medo com seus companheiros apóstolos no barco; depois, sozinho na água, mas fazendo bons progressos; então com medo novamente e sozinho e afundando no abismo abaixo dele; então pego e abraçado por Jesus bem na hora; e agora, finalmente, caminhando de volta sobre a água até o barco, mas em total segurança, pois é sustentado por Jesus, e nenhuma força do vento ou da onda poderá doravante afastá-lo de seu Senhor.

Mateus enfatiza o fato de que a tempestade continua forte mesmo depois de Pedro estar seguro nos braços de Jesus e que só quando os dois juntos se juntam ao grupo no barco é que os vendavais finalmente diminuem. Esta subida final a bordo do barco encerra o padrão de um segundo eixo de movimento. O primeiro eixo, recordemos, foi aquele que teve origem no desejo de Pedro de estar com Jesus, e foi traçado por esse desejo quando ele saiu do barco e procedeu à união com Jesus em alto mar. Este eixo horizontal foi criticamente interrompido pela dúvida de Pedro, apenas para ser retomado após a intervenção de Jesus.

O segundo eixo é vertical e é o eixo de retorno. Origina-se abaixo das águas, na profundidade a que o medo de Pedro o fez descer; então sobe ao nível do próprio Senhor quando ele tira Pedro da água; e termina com a subida a bordo do barco, que coincide com o fim da tempestade. Em outras palavras, o eixo do meu desejo e do meu esforço para atingir a meta do meu anseio (que parte de mim ao longo de uma trajetória humana horizontal) não pode ser sustentado por si só; deve ser sempre complementado pelo eixo da salvação, traçado agora não por minha iniciativa, mas necessariamente originado no Salvador.

Este eixo se origina nas profundezas da minha miséria e morte e, portanto, só pode levar para cima. É a pura energia divina, comunicada através da mão de Jesus, a única que pode me tirar da morte, da mesma forma que o Senhor Ressuscitado arrebatou Adão e Eva do abismo do inferno no Sábado Santo. E esta trajetória ascende desde o reino da morte, primeiro, até à pessoa do próprio Salvador, e depois, em íntima união com ele, sobe ainda até ao barco da Igreja, onde só posso ter plenitude de vida. A minha união com o Salvador acaba por me reintegrar inevitavelmente na comunidade da Igreja, pois Ele é o Senhor e Salvador de todos. E, no entanto, não só sou trazido de volta à segurança por Jesus, mas, pela audácia do meu desejo que saiu para procurá-lo no meio do perigo, eu mesmo não volto sozinho para os meus irmãos: eu traga comigo o Senhor Jesus para eles como fruto escolhido da minha aventura na fé. A experiência de Pedro, na verdade, é uma reconstituição existencial da situação metafórica do Salmo 68[69], palavras que poderiam ter saído diretamente da boca de Pedro:

Salva-me, ó Deus! Pois as águas chegaram até o meu pescoço. Entrei em águas profundas e a enchente me varreu. Estou cansado de chorar; minha garganta está seca. Meus olhos escurecem com a espera pelo meu Deus. Ó Senhor, não deixe que a enchente me varra, nem o abismo me engula, nem a cova feche a sua boca sobre mim. Estou aflito e com dores: que a tua salvação, ó Deus, me ponha nas alturas!

Então, como resultado da sua redenção por Jesus das consequências do medo e da dúvida, Pedro pode finalmente – uma vez no barco com os seus companheiros – transformar o seu grito de angústia num hino de louvor e num anúncio eclesial de esperança para todos. aqueles que compartilham sua situação:

Louvarei o nome de Deus com um cântico; Eu o engrandecerei com ações de graças. Deixe os oprimidos verem isso e se alegrarem; vocês que buscam a Deus, deixem seus corações reviverem. Pois o Senhor ouve os necessitados. Que o céu e a terra o louvem, os mares e tudo o que neles se move. (Sl 68[69]:1-3, 13-15, 29-30, 32-34)

A experiência de angústia e redenção de Pedro tornou-se assim arquetípica e exemplar, e isto contribui em grande medida para o estatuto de autoridade do ofício petrino na Igreja. Pedro tem autoridade sobre seus irmãos porque sofreu, vacilou, implorou e foi salvo, e porque é precisamente a partir dessa experiência que ele traz de volta o Senhor Jesus para todo o resto. Notemos bem: neste caso não é um milagre de Jesus que acalma a tempestade; antes, uma paz luminosa nasce da união de Pedro com Jesus e do seu regresso ao seio da comunidade. Tal paz não pertence a um, mas a todos, nem pode existir na ausência do Senhor. A paz, em última análise, nada mais é do que a koinônia de toda a Igreja em torno da pessoa de Jesus Ressuscitado.

᾽Εν τῷ πλοίῳ πϱοσεϰύνησαν αὐτῷ: “No barco eles o adoraram.” Esta comunhão de vida, paz e alegria é expressa em coro no culminar do episódio, e o barco danificado é subitamente transformado, em mais do que apenas um sentido simbólico, tanto na Igreja como numa igreja pelo acto jubiloso de adoração com que os apóstolos saúdam o Senhor. Enquanto os apóstolos agora caem em proskynesis – a prostração litúrgica diante da grandiosidade de Deus, com a testa no chão – eles exclamam: “Verdadeiramente tu és o Filho de Deus” (14:33). O primeiro som harmonioso que nasce da paz que triunfa sobre o caos é esta profissão comunitária de fé.

O fervor desta proclamação contrasta grandemente com a hesitação do anterior “se és tu, Senhor. . .”. A dúvida individual foi agora convertida em elogio e afirmação comunitária, e o catalisador foi a experiência de quase afogamento. Ao abandoná-los por um momento ao seu medo, o Senhor Jesus ensinou aos seus seguidores o que eles são sem Ele e, simultaneamente, o que Ele veio a ser para eles. Aprenderam que o ser humano foi criado, não para se afogar num vórtice de medo, mas para cair diante da majestade do Salvador que tanto o ama e, assim, o convida a ter vida perene e alegria numa comunhão de adoração.

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