16:4b εἰ μὴ τὸ σημεῖον ᾽Ιωνᾶ

exceto o sinal de Jonas

OS FARISEUS JÁ exigiram um sinal de Jesus em 12:38-42. Ali, também, Jesus respondeu chamando-os de “uma geração má e adúltera” por exigirem um sinal, e depois insistiu, como faz atualmente, que o único sinal que “será dado” a eles é “o sinal de Jonas”. Remetemos o leitor ao nosso comentário para obter o significado mais completo da resposta de Jesus. Mas alguns dos pontos mais importantes merecem ser reiterados no presente contexto.

Jesus não pode dar-lhes um sinal, não só por causa da dureza dos seus corações, mas porque ele próprio é o único “sinal” que Deus alguma vez dará: “Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigénito ” (Jo 3,16). ). Sendo o último sinal do seu amor que o Pai dá ao homem, Jesus não pode dar ele mesmo um sinal, mas deve, antes, ser plenamente cada vez mais o sinal vivo que é dado. A voz passiva aqui expressa a submissão total de Jesus à vontade do Pai, bem como a sua recusa inequívoca em inventar sinais menores e mais compreensíveis, a fim de satisfazer a curiosidade inconstante do seu público. Se os fariseus se comportam aqui de maneira adúltera em relação ao divino Esposo de Israel, é por rejeitarem a Encarnação do Verbo. Eles prefeririam idolatrar a sua própria interpretação da Lei do que adorar o Filho de Deus em carne e osso.

Diante desta recusa, Jesus persevera ainda mais aos seus olhos na sua atitude de total obediência filial para com o seu Pai. Se no tempo das promessas Deus teve que persuadir o preguiçoso Acaz a pedir um sinal ao Senhor, agora, na plenitude dos tempos, Jesus, o Filho da Virgem, o Emanuel (cf. Is 7, 10-14). ), entristece-se como um céu vermelho e furioso pela obstinação dos fariseus: como crianças petulantes, persistem em exigir sinais do próprio Sinal que Deus já lhes deu. Pois Jesus é o Deus visível, audível, tangível e – sim, de uma maneira inefável – comestível. Com ele presente, todos os outros “sinais” tornam-se obsoletos, e doravante é nada menos que perverso continuar a exigi-los.

Aceitar “o sinal de Jonas” – que sabemos ser o próprio Jesus envolvido na dinâmica do seu mistério pascal – implicaria passar por uma conversão massiva e abraçar a Cruz. Os fariseus e saduceus gostariam de ter à mão um sinal religioso que pudessem tratar como um talismã, uma bugiganga que pudesse ser carregada no bolso e exibida à vontade com o propósito de impressionar os espectadores. Em vez disso, Jesus apresenta-lhes uma realidade profundamente amável, mas dura: ele próprio crucificado. O sinal de Jonas é a descida do Verbo divino na carne às profundezas da humilhação e da morte. Daquela profundidade da morte, simbolizada pela contenção de Jonas no ventre da baleia, Jesus solta um grito convulsivo ao seu Pai, clamando a Deus para salvar o seu Filho desesperado. “E o Senhor falou ao peixe, e ele vomitou Jonas em terra seca” (Jn 2:10).

A humilhação do Verbo e a piedade filial na morte são apresentadas por Jesus aos fariseus como o único padrão redentor aceitável a Deus. Pretende-se operar a conversão do coração e a entrada na vida nova através da imitação da humildade e da auto-oblação do Filho. O caminho da obediência é duro, porque conduz à Cruz; mas tal dureza eventualmente produz o doce poder da Ressurreição. Nem aqui falta a Jesus o humor sóbrio, destinado sem dúvida a ensinar ao seu público alguma humildade, mudando violentamente o seu foco habitual: enquanto fariseus e saduceus pedem um sinal de um “céu” ideal, onde um esmalte azul deleita os sentidos, o que Jesus dá eles, em vez disso, são um sinal do submundo, com algas enroladas na cabeça de Jonas que está se afogando (cf. Jn 2:5)! Abrangendo uma altura e uma profundidade muito vastas para os fariseus compreenderem, Jesus é de fato o sinal “profundo como o Sheol [e] alto como o céu” da profecia de Isaías (7:11).

Jesus acabará por cumprir a figura profética de Jonas através de uma paixão e morte que nada têm a ver com lenda, uma agonia em que um Getsêmani muito real lhe oferece todas as náuseas do alto mar (26,38) e em que a baleia se torna um túmulo radicalmente banal (27.59-60). Um dos frutos mais preciosos dessa agonia e morte será a conversão de outro fariseu endurecido, que passa a ver as coisas como Jesus lhe ensina interiormente. Aos Coríntios este fariseu convertido escreverá no devido tempo as seguintes palavras, com luminosa compreensão do Mistério de Cristo:

A palavra da Cruz é loucura para aqueles que estão perecendo, mas para nós que estamos sendo salvos ela é o poder de Deus. Onde está o homem sábio? Onde está o escriba? Onde está o debatedor desta era? Deus não tornou louca a sabedoria do mundo? Os judeus exigem sinais. . . mas pregamos Cristo crucificado, pedra de tropeço para os judeus. . . mas para aqueles que são chamados. . ., Cristo, o poder de Deus e a sabedoria de Deus. (1 Coríntios 1:18, 20, 22-24)

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