12:7 εἰ ἐγνώϰειτε . . . οὐϰ ἂν

ϰατεδιϰάσατε τοὺς ἀναιτίους

se você soubesse . . . você não teria
condenado esses inocentes

NÁLOGO A DAVI e aos seus homens, Jesus e os seus discípulos estão de facto envolvidos numa “guerra santa”, na verdade, a mais santa de todas as guerras. Jesus não escolheu pessoalmente os discípulos e os chamou solenemente a si, a fim de lhes dar a comissão de irem e proclamarem a iminência do Reino? E, como um bom rei, Jesus incluiu em suas ordens uma descrição detalhada de suas vestimentas, suprimentos, atitude, estratégia e a coragem que eles devem ter ao travarem uma batalha terminal pela alma do mundo (10:1-33). Sendo tanto os associados íntimos do Santo como os emissários do Rei que dá a Lei, os discípulos são por definição “puros” e, portanto, dignos de comer o pão sagrado do sábado. Estando a serviço do Senhor do sábado, eles têm o direito de participar do que é mais sagrado.

Com efeito, ao referir-se aos seus discípulos como “estes inocentes” (12, 7) que os fariseus condenam injustamente, Jesus cria um vínculo simbólico entre os sacerdotes que oferecem sacrifícios no templo no sábado, também chamados de “inocentes” (12 :5), e os discípulos que o seguem, que colhem e comem espigas de trigo ou cevada no sábado. Jesus não está apenas fazendo uma analogia moral da inocência em cada caso. Por implicação, Jesus está interpretando os atos tanto dos sacerdotes quanto dos discípulos como atos de adoração. Os discípulos não são apenas “inocentes” de violar o sábado: a associação sacerdotal que Jesus faz sugere que eles de fato assumiram dos sacerdotes da linhagem de Aarão a função do sacerdócio e que são participantes do próprio sacerdócio de redenção de Jesus.

Ao prescrever a prática dos pães da proposição, Levítico lê:

Você pegará farinha fina e fará doze bolos com ela. . . . Você os colocará em duas pilhas. . . na mesa de ouro puro diante do Senhor. . . . Regularmente, em cada sábado, este pão será novamente colocado diante do Senhor. . . . Pertencerá a Arão e seus filhos, que deverão comê-lo em lugar sagrado, pois, como algo mais sagrado entre as várias oblações ao Senhor, é seu por direito perpétuo. (Levítico 24:5-9)

Agora, se Jesus é o novo Aarão pelo seu sumo sacerdócio, então os doze discípulos são os “filhos” que Jesus “semeou” ao implantar a sua Palavra dentro deles, e por este nascimento eles compartilham a sua realeza e sacerdócio. Ao travarem a guerra pelo estabelecimento do Reino de Deus, eles são os sucessores dos homens de David e, como tais, oferecem o “sacrifício de misericórdia” que Deus deseja (Os 6:6), porque são de facto os emissários de Misericórdia divina. A “mesa pura de ouro diante do Senhor” sobre a qual cada um dos doze oferece o seu “bolo” de farinha fina é precisamente a sua fidelidade no seguimento do Senhor Jesus; e a faca que executa o sacrifício é a fome que fende a sua natureza e a exaustão e perseguição que suportam por causa de Jesus.

A vida dos discípulos ilustra perfeitamente como é a estrutura do sacrifício quando, além de um ritual de templo, se torna uma forma de vida: em obediência a Jesus, eles deixaram tudo para trás (separação do profano) e ofereceram todos os seus bens a Deus (morte da vítima) e, em troca, festejam com os dons que Deus lhes dá (dos quais o principal é o próprio Cristo). E o “lugar sagrado” onde estes sacerdotes de Cristo comem a sua oblação é o local definido pela presença do Santo de Deus no meio deles. Neste sábado, o campo específico de grãos que eles estão pisando é um templo para eles, porque ali está com eles aquele que é a Fonte da santidade.

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