16:13b ἠϱώτα τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ,

Τίνα λέγουσιν οἱ ἄνθϱωποι εἶναι

τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθϱώπου;

ele perguntou aos seus discípulos:
Quem dizem os homens que é o Filho do Homem?

COMEÇAMOS testemunhando um diálogo entre Jesus e os discípulos sobre a identidade mais profunda de Jesus. Este próprio diálogo (16,13-17) culmina na missão ou mandato supremo que Jesus confia a Pedro (16,18-19). No desenrolar do diálogo notamos três etapas que gradualmente se estreitam como um funil: (1) A partir de uma consulta sobre a opinião geral e anônima das “pessoas lá fora” (οἱ ἄνθϱωποι), passamos para (2) a mesma pergunta feita de “vocês [discípulos]” (ὑμεῖς, no plural), para finalmente chegar a (3) Jesus voltando-se para Pedro individualmente e dirigindo-se a ele como “tu” (ού, no singular). Deste ponto em diante até o final da passagem, Jesus se dirige apenas a Pedro no singular. Embora a pergunta tenha sido feita a todos os apóstolos, apenas Pedro respondeu – e respondeu profundamente.

Pode-se dizer que os outros apóstolos participam posteriormente no mandato dado pelo Senhor a Pedro apenas na medida em que participam agora na resposta dada por Pedro ao Senhor, e participam silenciosamente, deixando Pedro falar por eles e fazer a sua confissão. de fé para eles. Aqui, ao que parece, está a origem mais profunda de Pedro como fonte de unidade eclesial visível: que, por inspiração e eleição divinas, ele pronuncia a verdade mais profunda a respeito de Cristo e que os outros apóstolos reconheçam a sua própria fé e voz na dele.

A pergunta inicial sobre a população em geral foi respondida por todos os apóstolos em uníssono, como em coro: “Disseram: Alguns dizem que João Batista. . . .” O que nos impressiona nesta resposta é a confusão que ela reflecte na mente da população, uma vez que oferece inúmeras possibilidades incompatíveis. Mas este mesmo estado de confusão serve como uma preparação antitética que exalta de forma ainda mais impressionante a resposta subsequente de Pedro. Fora do colégio apostólico há uma rica variedade de opiniões incompatíveis, movendo-se de fato na direção certa (já que todos os candidatos à identidade de Jesus são homens santos) e ainda assim errando o alvo da verdade. Somente dentro do colégio apostólico existe tanto a unidade absoluta como a verdade absoluta da fé, e Pedro é a garantia humana visível de ambas.

Quando Jesus faz então a pergunta a todo o grupo de discípulos na segunda etapa do diálogo, é Pedro quem toma a iniciativa de responder por todos, de modo que ele mesmo inaugura a terceira etapa. Em resposta a esta iniciativa e à gloriosa profundidade da resposta que Pedro dá, Jesus continua então o diálogo com Pedro individualmente no modo íntimo eu-tu, e este modo persiste até ao fim. Durante o resto do encontro, que começou com uma pergunta de Jesus a todos os apóstolos juntos, Jesus se dirigirá a Pedro exclusivamente no singular: “Bem-aventurado és tu . . . Eu te digo, você é Pedro. . . . Eu te darei as chaves. . . . Tudo o que você ligar na terra. . . .”

Estas declarações de Jesus definem algo como um ato litúrgico solene com etapas distintas de iniciação sob a liderança de Jesus como mistagogo: a bênção (que estabelece Pedro no favor de Deus), a atribuição de um novo nome (como na criação e no batismo), a “tradição” ou entrega de poderes sobrenaturais, garantia da repercussão eterna dos feitos de Pedro no tempo. Concluídas estas declarações extraordinárias que conferem poderes transcendentais a Pedro, Jesus encerra o episódio dirigindo-se mais uma vez aos discípulos em grupo, como se voltasse a toda a assembleia eclesial após a singular prestação do seu líder visível: “Então ele ordenou severamente aos discípulos a ninguém dizer que ele era o Cristo” (16:20).

Este mesmo padrão, mostrando Pedro como porta-voz seleto e eficaz do grupo, será repetido na Transfiguração (17:1-8) e em muitos episódios de Atos, por exemplo no Pentecostes, com o nome de Pedro aparecendo em primeiro lugar na lista dos apóstolos. (Atos 1:13). E também em Atos, certas frases típicas, indicando o status especial de Pedro, normalmente introduzem seus discursos de autoridade: “Naqueles dias, Pedro levantou-se entre os irmãos e disse. . .” (1:15); “Mas Pedro, estando com os onze, levantou a voz e dirigiu-se a eles . . .” (2:14). Esta é claramente a “posição” tanto do professor autoritário quanto do profeta capacitado.

Notamos, contudo, que a pergunta feita por Jesus é muito semelhante, mas não idêntica, nestes dois casos. Quando Jesus pergunta sobre a opinião das pessoas em geral, ele se refere a si mesmo indiretamente como “o Filho do homem”; mas quando ele faz a pergunta aos seus discípulos, o que ele diz é: “Quem vocês dizem que eu sou?” Antes de perguntar a opinião dos seus seguidores, Jesus queria saber se eles poderiam segregar-se da multidão sem rosto no nível do conhecimento essencial sobre ele.

À medida que o foco muda das pessoas em geral para os próprios apóstolos, a maneira como Jesus se refere a si mesmo também muda de um título objetivo de terceira pessoa para o pronome íntimo de primeira pessoa. É como se ele dissesse: 'Posso entender se as pessoas lá fora, fora do meu círculo de familiaridade, se enganam na forma como me veem. Mas você que tem vivido comigo dia após dia há tanto tempo, você que me ouviu falar e orar e ensinar e que se sentou comigo à mesa e testemunhou meus milagres e esteve comigo durante as tempestades no lago e no perseguição dos fariseus: Quem vocês dizem que eu sou ?'

Os apóstolos tiveram ampla oportunidade de experimentar os raios do ser mais íntimo de Jesus brilhando sobre as suas pessoas como o sol, em contraste com a multidão sem rosto que apenas ouviu rumores sobre ele ou projetou as suas próprias expectativas neste rabino itinerante. Portanto, a pergunta de Jesus aos discípulos não é tanto um exame oficial no final de um período de formação escolar, mas uma pergunta esperançosa de um Amante que precisa de saber até que ponto é conhecido, compreendido e aceite na sua vida. identidade mais profunda por aqueles que ele ama, aqueles a quem ele tem se esforçado para se manifestar.

Ao ecletismo feliz (e indiferente) de “João Batista, Elias, Jeremias ou algum dos profetas”, Jesus reage dizendo aos que estão sentados ao seu lado: ‘Mas vocês, meus queridos amigos: vocês que conhecem o contorno do meu rosto e o som da minha voz e o cheiro da minha pele e do meu cabelo. . . Você poderia me identificar na confusão de um quarto escuro cheio de profetas como seu (e de Deus!) único Amado? Estou presente para você como a pessoa total que sou ? Afinal, foi para revelar o Pai que eu vim, e você só poderá conhecer o Pai se souber quem eu sou! '

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