15:4-5 ὁ γὰϱ Θεὸς εἶπεν . . . ὑμεῖς δὲ λέγετε

pois Deus disse [no Sinai] . . . mas você [agora] diz

COMO SE A ALARMANTE oposição entre o mandamento divino e a tradição humana não tivesse sido suficientemente clara, Jesus passa agora do teórico para o específico. À acusação específica dos fariseus contra os discípulos de Jesus – de que eles não lavavam as mãos ritualmente antes de comer – Jesus dá um contra-exemplo próprio. Isto mostra como os fariseus violam flagrantemente o quarto mandamento divino com justificações religiosas fundadas na tão alardeada “tradição dos mais velhos”. E a linguagem de Jesus torna-se agora ainda mais dramática: em vez de se referir novamente genericamente ao “mandamento de Deus”, ele agora usa a fórmula, pois Deus disse, seguida pelas citações pertinentes de Êxodo 20:12 e 21:17, nas quais Deus está falando diretamente ao seu povo.

Esta referência direta à entrega da Lei no Sinai coloca os ouvintes de Jesus imediatamente ao pé do monte santo, no exato momento em que Deus fala com Moisés. “Moisés tirou o povo do acampamento para se encontrar com Deus. . . . E o monte Sinai estava envolto em fumaça, porque o Senhor desceu sobre ele em fogo. . . . E toda a montanha tremeu muito. . . . E Deus respondeu [a Moisés] com trovões” (Êx 19:17-19).

Ao citar o Deus do Sinai aos fariseus, Jesus evoca um tempo na história de Israel antes que o ardor da devoção judaica fosse domesticado numa rotina previsível, um tempo antes que a mística do encontro direto com Deus, no medo e no tremor, fosse emasculada em a política de uma casta movida pela ideologia. É por isso que Jesus completa a primeira metade de sua fórmula, pois Deus disse, com a segunda frase contundente, mas você [agora] diz. Ele está declarando que os fariseus agora substituíram rotineiramente pela sua própria tradição o que o próprio Deus achou por bem proferir de uma vez por todas como um mandamento inviolável que expressava a sua própria santidade e a maneira como os judeus participavam dela. Ao longo dos séculos, a voz chorosa do homem, cheia de nuances acomodatícias, conseguiu abafar a voz trovejante de Deus!

A resposta de Jesus aqui nos lembra a fórmula semelhante que ele usou seis vezes no Sermão da Montanha, em passagens que também tratam dos Dez Mandamentos: Ouvistes que foi dito aos homens da antiguidade: . . . mas eu digo a você (5:21-22, 27-28, 31-32, 33-34, 38-39, 4344). Contudo, a diferença é grande entre a interpretação da Lei feita por Jesus no Sermão da Montanha e agora aqui pelos fariseus. Na verdade, as duas situações são incomparáveis. No Sermão da Montanha é o Verbo encarnado, em quem os mandamentos foram pronunciados, quem intensifica pessoalmente o significado dos mandamentos até à sua extensão mais profunda e interior possível. Em contrapartida, na situação actual são os autonomeados administradores da Lei que estão a ser indiciados pela Palavra incriada precisamente por diluirem o poder transformador dos mandamentos. Embora Deus, que é fogo, sempre deseje queimar dentro de nós em um nível cada vez mais profundo, podemos contar com nós mesmos - se deixados por conta própria - para minar, atenuar e desvitalizar a vida preciosa que recebemos. Nenhuma acusação maior poderia ser feita contra as pessoas religiosas do que dizer, como Jesus está dizendo aqui, que a sua piedade está extinguindo ativamente o Fogo da presença de Deus na terra.

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